Inhoudsopgave

- Eerste reacties

(Canonlawblog.wordpress.com) - There are as one might expect in a document of this length and written with access to the kinds of resources a pope commands, many good things said about marriage in Amoris [6271]. Whether those things speak with any special profundity or clarity is better left, I think, for each reader to decide individually.

That said, however, one must recall that Francis is not a systematic thinker. While that fact neither explains nor excuses the various writing flaws in Amoris, it does help to contextualize them. Readers who are put off by more-than-occasional resort to platitudes, caricatures of competing points of view, and self-quotation simply have to accept that this is how Francis communicates.

Some juridic issues that were widely anticipated include:

Holy Communion for divorced-and-remarried Catholics. Francis does not approve this central assault tactic against the permanence of marriage, but neither does he clearly reiterate constant Church teaching and practice against administering the Eucharist to Catholics in irregular marriage situations. And, speaking of ‘irregular marriage’, nearly every time Francis uses that traditional phrase to describe what could more correctly be termed pseudo-marriage, he puts the word “irregular” in scare quotes, as if to imply that the designation is inappropriate and that he is using it only reluctantly.

Internal forum. Francis makes almost no commentary on the so-called “internal forum” solution. What little comment he does make on the internal forum in AL 300 is not controversial.

Canon law in general. Francis makes almost no use of canon law in Amoris. What few canonical comments he does make are not controversial.

‘Same-sex marriage’. Francis leaves no opening whatsoever that ‘same-sex marriage’ can ever be regarded as marriage. Amoris Laetitia [6271|251]

Some problematic points (in no special order) include:

1. Speaking of divorced-and-civilly-remarried Catholics, Francis writes: “In such situations, many people, knowing and accepting the possibility of living ‘as brothers and sisters’ which the Church offers them, point out that if certain expressions of intimacy (i.e., sexual intercourse) are lacking ‘it often happens that faithfulness is endangered and the good of the children suffers’ Gaudium et Spes [[575|51]].” (6271|329). I fear this is a serious misuse of a conciliar teaching. Gaudium et spes 51 was speaking about married couples observing periodic abstinence. Francis seems to compare that chaste sacrifice with the angst public adulterers experience when they cease engaging in illicit sexual intercourse.

2. Speaking of “Christian marriage, as a reflection of the union between Christ and his Church”, Francis writes “Some forms of union radically contradict this ideal, while others realize it in at least a partial and analogous way.” Amoris Laetitia [6271|292]. This simple phrasing requires significant elaboration: forms of union that most radically contradict the union of Christ and his Church are objectively adulterous post-divorce pseudo-marriages; forms of union that reflect this union in a partial, but good, way are all natural marriages. These two forms of union are not variations on a theme; they differ in kind, not just in degree.

3. Speaking of what the Catechism of the Catholic Church 2384 [1|2384] describes as “public and permanent adultery”, Francis writes that some post-divorce marriages can exhibit “proven fidelity, generous self-giving, (and) Christian commitment”. Amoris Laetitia [6271|298]. Many will wonder how terms such as “proven fidelity” can apply to chronically adulterous relationships or how “Christian commitment” is shown by the public and permanent abandonment of a previous spouse.

4. In Amoris Laetitia [6271|297], Francis writes: “No one can be condemned for ever, because that is not the logic of the Gospel!” To the contrary, it is precisely the logic of the Gospel that one can be condemned forever. CCC 1034-1035 [1|1034-1035]. If one meant, say, that no one can be ‘condemned for ever’ by earthly authority, one should have said so. But, of course, withholding holy Communion from those in “public and permanent adultery” is not a “condemnation” at all, so the point being made is not clear.

5. In Amoris Laetitia [6271|280-286], directly discussing sex education for youth, I did not see any acknowledgement, indeed not even a mention, that parents have rights in this important area. Perhaps that is to be gleaned from comments about parents made elsewhere in AL.

Extra opties voor deze alinea

Reageer op deze alinea Deel op social media

Bericht

Eerste reacties

10 mei 2016

Van 1 tot en met 8 november: Dagelijks een volle aflaat voor de zielen in het vagevuur

30 oktober 2023

Catechismus in 2 jaar - Schema van de uitzendingen

19 oktober 2023

Waarom de milieuvriendelijke apostolische exhortatie van paus Franciscus niet overtuigend klinkt voor de gelovigen

18 oktober 2023

Paus publiceert exhortatie over kleine Thérèse van Lisieux

16 oktober 2023

Paus schrijft exhortatie over Sint Theresia van Lisieux

16 oktober 2023

bekijk overzicht

Eerste reacties

Inhoudsopgave

Extra opties voor deze alinea

Eerste reacties

Delen:

Andere berichten

Kardinalenraad opnieuw bijeen over rol vrouwen in de Kerk

Paus bezoekt ook vier landen in Azië en Oceanië in september

Aankondigingsbul Heilig Jaar wordt op 9 mei gepubliceerd

Titel "Patriarch van het Westen" hernomen door Paus Franciscus

Mag er wat meer respect zijn?

Nieuwe grootpenitentiarus benoemd

Boodschap voor Roepingenzondag

'Altijd een nederlaag': paus fel tegen oorlog in paastoespraak

Paus tijdens paaswake: geen steen zal weg naar ons hart blokkeren

Een boodschap van de paus voor kinderen

Synode 2024 wordt niet 'nu of nooit' voor hete hangijzers

Kopten schorten theologische dialoog met katholieke Kerk op

Nieuwsbrief nr. 19

Data voor de Tweede Zitting van de Synodaliteitssynode

Raad van Kardinalen bijeen met vrouwelijke anglicaanse bisschop

Vaticaan vraagt priesters om regels van sacramenten te volgen

Errata bij de 3e druk van de Catechismus van de Katholieke Kerk.

60 jaar geleden: historische eerste pausreis met het vliegtuig

Paus Franciscus eert vrouwen op Wereldvrededag

Paus waarschuwt voor risico's AI voor wereldvrede

Dicasterie van de geloofsleer publiceert Fiducia Supplicans

Verslag van de bijeenkomst van de Raad van Kardinalen, december 2023

Inleiding overzichtspagina Summa

Ad Theologiam Promovendam Theologie? Welke Theologie? (1/2)

Ad Theologiam Promovendam - welke theologie? (2/2)

Paus: Heiligheid is een verenigende kracht

Paus tot jongeren: 'Deel elke dag goed nieuws via sociale media'

Vaticaan: 'Katholiek geloof en vrijmetselarij zijn onverenigbaar'

150ste geboortedag Theresia van Lisieux

Vaticaan lanceert opnieuw commissie voor martelaren

Paus ontmoet verantwoordelijken van bekende heiligdommen

Sterfhuis Benedictus XVI wordt weer een contemplatief klooster

Paus ontmoet Europese Vereniging van Ouderverenigingen

Overweegt de paus een ingrijpende hervorming van het conclaaf?

Hervorming van de Pauselijke Academie voor Theologie

Van 1 tot en met 8 november: Dagelijks een volle aflaat voor de zielen in het vagevuur

Catechismus in 2 jaar - Schema van de uitzendingen

Waarom de milieuvriendelijke apostolische exhortatie van paus Franciscus niet overtuigend klinkt voor de gelovigen

Paus publiceert exhortatie over kleine Thérèse van Lisieux

Paus schrijft exhortatie over Sint Theresia van Lisieux

Reageer

Delen