Naar de oude sitePacem in Terris
x
Informatie over dit document
Pacem in Terris
Vrede op aarde
Paus Johannes XXIII
11 april 1963
Pauselijke geschriften - Encyclieken
1963, Ecclesia Docens 0742 - Uitg. Gooi en Sticht
Alineaverdeling en tussentitels: redactie Ecclesia Docens
Zie de gebruiksvoorwaarden van de documenten
Zie de gebruiksvoorwaarden van de documenten
1963
Dr. M.H. Mulders C.ss.R.
Dr. J. Kahmann C.ss.R.
Dr. J. Kahmann C.ss.R.
8 januari 2024
53
nl
Referenties naar dit document: 82
Open uitgebreid overzichtReferenties naar dit document van thema's en berichten
Open uitgebreid overzichtExtra opties voor dit document
Kopieer document-URL naar klembord Reageer op dit document Deel op social mediaInhoudsopgave
Uitklappen
- === Inleiding
- Artikel 1 De orde in het heelal
1
De vrede in de wereld, zo vurig verlangd door alle mensen van alle tijden, kan alleen dán tot stand komen en bewaard blijven, als de door God gevestigde orde volledig wordt geëerbiedigd.
Paasboodschap 2003 voorafgaand aan de zegen "Urbi et Orbi" ->
Tiende verjaardag van de Encycliek "Pacem in Terris" ->
De vrede in de wereld, zo vurig verlangd door alle mensen van alle tijden, kan alleen dán tot stand komen en bewaard blijven, als de door God gevestigde orde volledig wordt geëerbiedigd. Referenties naar alinea 1: 3
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->Paasboodschap 2003 voorafgaand aan de zegen "Urbi et Orbi" ->
Tiende verjaardag van de Encycliek "Pacem in Terris" ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
2
De vooruitgang van de wetenschap en de uitvindingen van de techniek tonen ons duidelijk, dat er een wonderbare orde heerst in de levende wezens en in de krachten van de natuur. Ze laten ons ook de grootheid zien van de mens, die deze orde weet te ontdekken en de middelen weet te vinden om deze krachten te beheersen en aan zich dienstbaar te maken.
Referenties naar alinea 2: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
3
Maar de vooruitgang van de wetenschap en de uitvindingen van de techniek tonen bovenal de oneindige grootheid van God, die het heelal en de mens heeft geschapen. Hij deed het heelal ontstaan uit het niet en stortte er de schatten van Zijn wijsheid en goedheid in uit. Hiervoor brengt de psalmist lof aan God met deze woorden: "Heer, onze Heer, hoe heerlijk is Uw Naam over heel de aarde" (Ps. 8, 1) [b:Ps. 8, 1] en elders: "Hoe ontzaglijk zijn Uw werken, Heer. Gij hebt alles met wijsheid gemaakt" (Ps. 104, 24) [b:Ps. 104, 24]. God heeft de mens geschapen "naar Zijn beeld en gelijkenis" (Gen. 1, 26) [[b:Gen. 1, 26]]; hem begiftigd met verstand en vrije wil en hem aangesteld tot meester over het heelal, zoals de psalmist het weer zegt:
"Gij hebt hem slechts weinig minder gemaakt dan de engelen,
hem met glorie en luister gekroond.
Gij hebt hem macht gegeven
over de werken van Uw handen
en alles aan zijn voeten gelegd" (Ps. 8, 5-6) [b:Ps. 8, 5-6].
Referenties naar alinea 3: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 De orde onder de mensen
4
Wat ons echter opvalt is het contrast tussen deze wonderbare orde in het heelal en de verwarring, die er heerst onder de mensen en de volken, alsof hun onderlinge betrekkingen slechts zouden kunnen berusten op geweld.
Referenties naar alinea 4: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
5
Toch heeft de Schepper in het innerlijk van de mens een orde geprent; en deze orde wordt hem door zijn geweten gemanifesteerd en gebiedend opgelegd: "Door hun daden tonen zij, dat de Wet in hun hart geschreven staat, waarbij komt het getuigenis van hun geweten" (Rom. 2, 15) [b:Rom. 2, 15]. Hoe kan het ook anders? Alle werken Gods weerspiegelen immers Zijn oneindige Wijsheid, en dit des te meer, naarmate ze een hogere graad van volmaaktheid bezitten. (Ps. 19, 8-11) [[b:Ps. 19, 8-11]]
Referenties naar alinea 5: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
6
Bij velen echter heerst de verkeerde opvatting, dat men de betrekkingen tussen de individuen en hun respectieve politieke gemeenschappen kan regelen volgens dezelfde wetten, die gelden voor de irrationele krachten en elementen van het heelal, terwijl toch de wetten, die deze betrekkingen regelen, een heel ander karakter dragen en dáár te vinden zijn, waar de Schepper ze heeft neergeschreven, nl. in de menselijke natuur.
Referenties naar alinea 6: 1
“Keer geen enkele arme de rug toe” (Tobit 4, 7) ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
7
Deze wetten leren de mensen duidelijk,
- vooreerst, hoe hun onderlinge betrekkingen moeten zijn in de samenleving;
- verder, hoe de relaties dienen te zijn tussen de burgers en de overheid in de respectieve politieke gemeenschappen;
- ten derde, welke verhoudingen er moeten bestaan tussen de politieke gemeenschappen onderling;
- tenslotte, hoe de betrekkingen moeten geregeld worden tussen de individuen en de politieke gemeenschappen enerzijds en de gemeenschap van de volken anderzijds, een gemeenschap, waarvan de totstandkoming een dringende eis is van het algemeen belang.
Referenties naar alinea 7: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 1 De orde onder de individuele mensen
- Artikel 1 Ieder menselijk wezen is een persoon, subject van rechten en plichten
8
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Op de eerste plaats willen wij behandelen de orde, die er moet bestaan tussen de mensen onderling.
Referenties naar alinea 8: 2
Humanae Vitae ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
9
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Uit recht op gerechtigheid voor ieder groeit de vrede voor allen ->
Opvoeden tot interculturele dialoog in katholieke scholen. Leven in harmonie voor een beschaving van liefde ->
In iedere wel geordende en goed functionerende gemeenschap moet als grondbeginsel gelden, dat iedere mens een persoon is, d.w.z. een wezen, met verstand en vrije wil begaafd; en dat hij op grond hiervan subject is van rechten en plichten, die rechtstreeks en gelijktijdig voortvloeien uit zijn eigen natuur. Deze rechten en plichten zijn bijgevolg algemeen, onschendbaar en onvervreemdbaar. vgl: Con sempre [[[236|34]]] vgl: Siamo Lieti [[[2958|8]]]
Referenties naar alinea 9: 6
Humanae Vitae ->'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Uit recht op gerechtigheid voor ieder groeit de vrede voor allen ->
Opvoeden tot interculturele dialoog in katholieke scholen. Leven in harmonie voor een beschaving van liefde ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
10
Handvest van de Rechten van het gezin ->
De moederlijke roeping eerbiedigen van de vrouw die werkt ->
Beschouwen wij de waardigheid van de menselijke persoon in het licht van de goddelijke openbaring, dan zullen wij haar nog veel hoger schatten; want de mensen zijn verlost door het Bloed van Jezus Christus en zij zijn door de genade kinderen en vrienden van God geworden en erfgenamen van de eeuwige heerlijkheid.
Referenties naar alinea 10: 3
Humanae Vitae ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
De moederlijke roeping eerbiedigen van de vrouw die werkt ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- HOOFDSTUK 1 De rechten
- Artikel 1 Het recht op het leven en op een menswaardig bestaan
11
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Erga migrantes caritas Christi ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Om met de rechten van de mens te beginnen: iedere mens heeft recht op het leven, op de integriteit van zijn lichaam en op de middelen voor een menswaardig bestaan, vooral op levensonderhoud, kleding, huisvesting, rust, medische verzorging en de noodzakelijke diensten van de kant van de staat. Daarom heeft de mens ook het recht op hulpverlening in geval van ziekte, invaliditeit, verlies van echtgenoot of echtgenote, ouderdom, werkloosheid en telkens, als hij buiten zijn schuld de nodige bestaansmiddelen verliest. vgl: Divini Redemptoris [[[594|27]]] vgl: La Solennità [[[778]]] vgl: Universele Verklaring van de Rechten van de Mens [[[1491|(3.22.25)]]]
Referenties naar alinea 11: 4
Humanae Vitae ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Erga migrantes caritas Christi ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 Rechten met betrekking tot de morele en culturele waarden
12
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Gravissimum Educationis ->
Verder heeft de mens van nature het recht op respect, op zijn goede naam, op vrijheid bij het zoeken naar de waarheid en, met inachtneming van de morele orde en het algemeen belang, op vrijheid in het uiten en verbreiden van zijn mening en in de beoefening van de kunst; hij heeft tenslotte het recht op een waarheidsgetrouwe voorlichting omtrent publieke gebeurtenissen. vgl: Universele Verklaring van de Rechten van de Mens [[[1491|(12.19.27)]]]
Referenties naar alinea 12: 3
Humanae Vitae ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Gravissimum Educationis ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
13
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Gravissimum Educationis ->
Eveneens heeft de mens van nature het recht op wetenschappelijke vorming, en bijgevolg op basis-onderwijs en op technische en professionele scholing overeenkomstig het ontwikkelingspeil van zijn eigen politieke gemeenschap. Men moet er naar streven, dat allen, die de nodige begaafdheid bezitten, gelegenheid krijgen tot het maken van hogere studies, zodat zij, voor zover mogelijk, in de samenleving ambten en functies kunnen bekleden, die beantwoorden aan hun natuurlijke talenten en aan de bekwaamheid, die zij zich hebben verworven. vgl: Con sempre [[[236]]] vgl: Universele Verklaring van de Rechten van de Mens [[[1491|(26)]]]
Referenties naar alinea 13: 3
Humanae Vitae ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Gravissimum Educationis ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Het recht, God te eren volgens de eis van het goed geweten
14
Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Dignitatis Humanae ->
Aan U Thant, secretaris generaal van de VN ->
Tot de rechten van de mens behoort ook, dat hij God kan eren overeenkomstig de juiste uitspraak van zijn geweten en dat hij voor zich persoonlijk en publiek zijn godsdienst kan belijden. vgl: Universele Verklaring van de Rechten van de Mens [[[1491|(18)]]]
Want, gelijk Lactantius het duidelijk zegt, "krijgen wij het bestaan om aan God, onze Schepper, de rechtvaardige en Hem verschuldigde eer te brengen, Hem alleen te erkennen en Hem te volgen. Dit is de band van godsdienstigheid, die ons nauw verenigt en verbindt met God; vandaar de naam "religie" " Lib. VI, c. 28, 2: P.L. 6, 535 [[1274]].
Hieromtrent verklaart ook onze roemrijke voorganger Leo XIII: "Deze ware, aan de waardigheid van kinderen Gods passende vrijheid, die de waardigheid van de menselijke persoonlijkheid niet eer handhaaft, staat boven alle geweld en onrecht. Deze vrijheid heeft de Kerk altijd verlangd en als een kostbare schat beschouwd. Deze vrijheid hebben de apostelen standvastig voor zich opgeëist, hebben de apologeten in hun geschriften als heilig verdedigd, en hebben de martelaren in overgroot aantal door hun bloed gewijd". Libertas praestantissimum [[705|64]]
Want, gelijk Lactantius het duidelijk zegt, "krijgen wij het bestaan om aan God, onze Schepper, de rechtvaardige en Hem verschuldigde eer te brengen, Hem alleen te erkennen en Hem te volgen. Dit is de band van godsdienstigheid, die ons nauw verenigt en verbindt met God; vandaar de naam "religie" " Lib. VI, c. 28, 2: P.L. 6, 535 [[1274]].
Hieromtrent verklaart ook onze roemrijke voorganger Leo XIII: "Deze ware, aan de waardigheid van kinderen Gods passende vrijheid, die de waardigheid van de menselijke persoonlijkheid niet eer handhaaft, staat boven alle geweld en onrecht. Deze vrijheid heeft de Kerk altijd verlangd en als een kostbare schat beschouwd. Deze vrijheid hebben de apostelen standvastig voor zich opgeëist, hebben de apologeten in hun geschriften als heilig verdedigd, en hebben de martelaren in overgroot aantal door hun bloed gewijd". Libertas praestantissimum [[705|64]]
Referenties naar alinea 14: 5
Handvest van de Rechten van het gezin ->Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Dignitatis Humanae ->
Aan U Thant, secretaris generaal van de VN ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 Het recht op de vrije keuze van een levensstaat
15
Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Verder heeft de mens het recht op de vrije keuze van een levensstaat en dus op het stichten van een gezin, waarin man en vrouw gelijke rechten en plichten bezitten, ofwel op het volgen van de roeping tot het priesterschap of het kloosterleven. vgl: Con sempre [[[236]]]
Referenties naar alinea 15: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
16
Het gezin, dat steunt op het vrij aangegane, éne en onontbindbare huwelijk, moet beschouwd worden als de eerste en natuurlijke kern van de menselijke samenleving. Daarom dient men aan het gezin alle zorg te besteden door maatregelen op economisch, sociaal, cultureel en moreel gebied, om zo het gezin te verstevigen en het te helpen in het vervullen van zijn taak.
Referenties naar alinea 16: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
17
Broederschap: grondslag en weg naar vrede ->
Het recht op het onderhoud en de opvoeding van de kinderen komt op de eerste plaats toe aan de ouders.
Referenties naar alinea 17: 2
Handvest van de Rechten van het gezin ->Broederschap: grondslag en weg naar vrede ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Rechten met betrekking tot het economisch leven
18
Dignitatis Humanae ->
Wat het economisch leven betreft: het is duidelijk, dat de mens van nature het recht bezit niet alleen op werkgelegenheid, maar ook op het vrij kiezen van zijn werk. vgl: La Solennità [[[778|20]]]
Referenties naar alinea 18: 2
Handvest van de Rechten van het gezin ->Dignitatis Humanae ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
19
Christifideles laici ->
Propositiones n.a.v. de 10e Bisschoppensynode over de Leken ->
Uit deze rechten vloeit ook noodzakelijk het recht voort op arbeidsomstandigheden, die geen afbreuk doen aan de lichamelijke gezondheid of aan een gaaf zedelijk leven, en die de rechtmatige ontwikkeling van jonge mensen niet belemmeren. Wat de vrouwen betreft, deze hebben recht op arbeidsomstandigheden, die verenigbaar zijn met haar behoeften en haar plichten als echtgenoten en moeders. vgl: Rerum Novarum [[[651|33]]]
Referenties naar alinea 19: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Christifideles laici ->
Propositiones n.a.v. de 10e Bisschoppensynode over de Leken ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
20
De waardigheid van de menselijke persoon houdt ook het recht in, zijn economische activiteit te ontplooien met persoonlijke verantwoordelijkheid. vgl: Mater et Magistra [[[90|82-83]]] Bovendien willen wij er de nadruk op leggen, dat de arbeider recht heeft op een loon volgens de normen van de rechtvaardigheid. Dit loon moet daarom, overeenkomstig de mogelijkheden van de onderneming, zó zijn, dat het aan de arbeider en zijn gezin een menswaardig bestaan verzekert. Omtrent dit punt zegt onze voorganger Pius XII z.g.: "Aan deze persoonlijke, door de natuur opgelegde plicht tot arbeiden beantwoordt als een gevolg het natuurlijk recht van ieder individu om door middel van de arbeid te voorzien in de behoeften van zijn eigen leven en dat van zijn kinderen: zó zeer is het rijk van de natuur gericht op het behoud van de mens". La Solennità [[778|20]]
Referenties naar alinea 20: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
21
De natuur van de mens schenkt hem bovendien het recht op privaat-eigendom, ook van de productiemiddelen. Dit recht "vormt", gelijk wij elders hebben verklaard, "een krachtig middel tot behoud van de menselijke waardigheid en tot de vrije ontplooiing van de menselijke activiteit op alle gebied; het versterkt de band en de rust van het gezinsleven en daardoor tevens de vrede en de welvaart in de samenleving". Mater et Magistra [[90|112]]
Referenties naar alinea 21: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
22
Overigens willen wij er hier nog eens op wijzen, dat het recht op privaat-eigendom van nature een sociale functie heeft. vgl: Mater et Magistra [[[90|119]]]
Referenties naar alinea 22: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 Het recht van vereniging en associatie
23
Uit het feit, dat de mens van nature een sociaal wezen is, volgt, dat hij het recht heeft op vereniging en associatie, het recht om aan deze associaties de structuur te geven, die het meest geschikt lijkt om het gestelde doel te bereiken, en het recht om binnen deze associaties op eigen initiatief en eigen verantwoordelijkheid te handelen om zó het gewenste resultaat te verkrijgen. vgl: Rerum Novarum [[[651|36-44]]] vgl: Quadragesimo Anno [[[652|69]]] vgl: Sertum Laetitiae [[[1668]]]
Referenties naar alinea 23: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
24
Gelijk wij in de Encycliek Mater et Magistra [90] uitdrukkelijk naar voren hebben gebracht, is het dringend nodig, een groot aantal intermediaire associaties of lichamen op te richten voor het bereiken van doeleinden, die het individu niet in staat is doeltreffend te verwezenlijken. Deze associaties en lichamen zijn een onmisbaar middel om de waardigheid en vrijheid van de menselijke persoon te beschermen door een juist verantwoordelijkheidsbesef. vgl: Mater et Magistra [[[90|118-120]]]
Referenties naar alinea 24: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 Het recht van emigratie en immigratie
25
Ook heeft iedere mens het recht op vrij verblijf en vrije beweging binnen zijn eigen politieke gemeenschap; en, als billijke redenen het wenselijk maken, moet hij ook de vrijheid hebben, naar andere landen te emigreren en zich daar te vestigen. vgl: Levate Capita Vestra [[[2476]]] Door het feit, dat iemand burger is van een bepaalde politieke gemeenschap, houdt hij niet op, lid te zijn van de mensenfamilie en burger van de universele wereldgemeenschap.
Referenties naar alinea 25: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 8 Rechten van politieke aard
26
Gaudium et Spes ->
Uit de waardigheid van de menselijke persoon vloeit ook het recht voort, actief deel te nemen aan het publieke leven en bij te dragen tot het algemeen welzijn. Want, gelijk onze voorganger Pius XII z.g. zegt: "de mens als zodanig is niet het object en een passief element van het maatschappelijk leven, maar hij is integendeel het subject, de grondslag en het doel ervan en hij moet dit zijn en blijven". Benignitas et humanitas [[780|11]]
Referenties naar alinea 26: 2
Handvest van de Rechten van het gezin ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
27
Ook komt aan de menselijke persoon de wettige verdediging toe van zijn rechten, een effectieve en onpartijdige verdediging, volgens objectieve normen van rechtvaardigheid, gelijk onze voorganger Pius XII z.g. het formuleert: "Uit de door God gewilde rechtsorde vloeit voort het persoonlijk en onvervreemdbaar recht van de mens op rechtszekerheid, en juist daarmede op een concrete rechtssfeer, die tegen iedere aanval uit willekeur is beschermd". Con sempre [[236|43]]
Referenties naar alinea 27: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- HOOFDSTUK 2 De plichten
- Artikel 1 Noodzakelijk verband tussen rechten en plichten in dezelfde persoon
28
De natuurlijke rechten, die wij tot nu toe hebben besproken, zijn in de mens, die er de drager van is, verbonden met even zo vele plichten. Beide, rechten zowel als plichten, ontlenen hun oorsprong, hun voedsel en hun onverwoestbare kracht aan de natuurwet, die ze schenkt of oplegt.
Referenties naar alinea 28: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
29
Het recht van de mens op het leven bijv. is verbonden met de plicht, zijn leven te bewaren; het recht op een menswaardig bestaan met de plicht, menswaardig te leven; het recht om in vrijheid de waarheid te zoeken met de plicht, te streven naar een diepere en bredere kennis van de waarheid.
Referenties naar alinea 29: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 Wederkerigheid van rechten en plichten tussen verschillende personen
30
Zo beantwoordt ook in de menselijke samenleving aan een natuurlijk recht van de ene mens een plicht van de anderen, de plicht nl., dit recht te erkennen en te eerbiedigen, want ieder fundamenteel recht van de mens ontleent zijn kracht en gezag aan de natuurwet, die dit recht schenkt en een overeenkomstige plicht oplegt. Wie dus, bij het opkomen voor zijn rechten, zijn plichten vergeet of er niet voldoende rekening mee houdt, loopt gevaar, met de ene hand af te breken, wat hij met de andere hand opbouwt.
Referenties naar alinea 30: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Onderlinge samenwerking
31
Omdat de mensen sociale wezens zijn, moeten zij met elkaar samenleven en elkaars welzijn behartigen. Daarom eist een goede orde in de samenleving, dat men elkaars rechten en plichten erkent. Ze eist ook, dat iedereen edelmoedig bijdraagt tot het scheppen van een menselijk milieu, waarin steeds nauwgezetter en efficiënter wordt voldaan aan rechten en plichten.
Referenties naar alinea 31: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
32
Het is bijv. niet voldoende, iemands recht op bestaansmiddelen te erkennen, als men niet tevens naar vermogen tracht, hem deze in voldoende mate te verschaffen.
Referenties naar alinea 32: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
33
Verder moet de samenleving niet alleen geordend zijn, maar ze moet aan haar leden ook de nodige voordelen bieden. Dit vraagt, dat de mensen wederzijds hun rechten en plichten erkennen en eerbiedigen, maar ook, dat zij met elkaar samenwerken bij de talloze initiatieven, die de moderne beschaving mogelijk maakt, suggereert of voorschrijft.
Referenties naar alinea 33: 1
Handvest van de Rechten van het gezin ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 Verantwoordelijkheidsbesef
34
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Dignitatis Humanae ->
De waardigheid van de menselijke persoon vereist, dat de mens bij zijn handelen welbewust en vrij te werk gaat. Daarom moet in de samenleving het uitoefenen van rechten, het vervullen van plichten en het samenwerken met anderen op allerlei terreinen gedragen worden door een persoonlijke beslissing, d.w.z. door eigen initiatief, overtuiging en verantwoordelijkheidsbesef, en niet op de eerste plaats door dwang of pressie van buiten. Een samenleving, die alleen steunt op machtsverhoudingen, heeft niets menselijks meer, want zij belemmert de mensen in hun vrijheid in plaats van hen te stimuleren tot vooruitgang en persoonlijke vervolmaking.
Referenties naar alinea 34: 3
Veritatis Splendor ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Dignitatis Humanae ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Samenleving in waarheid, rechtvaardigheid, liefde en vrijheid
35
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Zalig zij die vrede brengen ->
Een menselijke samenleving is dus geordend, functioneert goed en beantwoordt aan de menselijke waardigheid, als zij steunt op de waarheid, volgens de vermaning van de apostel Paulus, "doet de leugen weg en laat leder met zijn naaste de waarheid spreken, want wij zijn elkanders ledematen". (Ef. 4, 25) [b:Ef. 4, 25] Hiervoor is nodig, dat men elkaars rechten en plichten erkent. Wil een samenleving het zojuist beschreven ideaal verwezenlijken, dan moeten bovendien de leden ervan, uit beginsel van rechtvaardigheid, elkaars rechten respecteren en hun plichten vervullen; dan moeten zij met zulk een liefde bezield zijn, dat zij de noden van anderen voelen als hun eigen noden, anderen meedelen van hun bezit, en ernaar streven, dat alle mensen over heel de wereld steeds meer deel krijgen aan de geestelijke waarden. Meer nog: een dergelijke samenleving wordt in vrijheid samengehouden, dat wil zeggen op een wijze, passend bij de waardigheid van mensen, die als redelijke wezens zelf de verantwoordelijkheid willen dragen voor hun handelingen.
Referenties naar alinea 35: 5
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Zalig zij die vrede brengen ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
36
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Wanneer je vrede wilt, verdedig het leven ->
Zalig zij die vrede brengen ->
De menselijke samenleving, eerbiedwaardige broeders en beminde zonen, moet dus op de eerste plaats als een geestelijke werkelijkheid gezien worden, waar- in de mensen, in het licht van de waarheid, aan elkaar hun kennis meedelen, waarin zij hun rechten kunnen uitoefenen en hun plichten kunnen vervullen, gestimuleerd worden tot het nastreven van het zedelijk goede, samen op edele wijze genieten van het schone in al zijn vormen, steeds bereid zijn, aan anderen het beste van zichzelf mee te delen, en verlangen, de geestelijke waarden van anderen in zich op te nemen. Deze waarden geven bezieling en oriëntatie aan al het andere: aan de cultuur, het economisch leven, het maatschappelijk leven, de politieke evolutie en ordening, de wetgeving en alle andere elementen, die de uiterlijke structuur uitmaken van de gemeenschap en de voortdurende ontwikkeling ervan bepalen.
Referenties naar alinea 36: 8
Catechismus van de Katholieke Kerk ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Wanneer je vrede wilt, verdedig het leven ->
Zalig zij die vrede brengen ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 Een zedelijke orde, waarvan de ware God de objectieve grondslag is
37
Gaudium et Spes ->
Wereldvredesdag 1968 ->
De orde in de menselijke samenleving is geheel van geestelijke aard. Het is een orde, die steunt op de waarheid, die verwezenlijkt moet worden volgens de normen van de rechtvaardigheid, die bezield en vervolmaakt moet worden door onderlinge liefde en die in volle vrijheid tot een steeds groter menselijk evenwicht moet worden uitgebouwd.
Referenties naar alinea 37: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Gaudium et Spes ->
Wereldvredesdag 1968 ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
38
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Maar een dergelijke orde, die universeel, absoluut en onveranderlijk is in haar beginselen, vindt haar oorsprong enkel en alleen in de ware, persoonlijke en transcendente God. God immers is de eerste waarheid en het hoogste goed en daarom ook de diepste en de enig ware bron voor het leven van een geordende, goed functionerende mensengemeenschap, die aan de menselijke waardigheid beantwoordt. vgl: Con sempre [[[236|18]]] De H. Thomas van Aquino zegt hieromtrent: "Dat de menselijke rede de norm is van de menselijke wil en de maatstaf van zijn goedheid, ontleent ze aan de eeuwige wet, die geen andere is dan de goddelijke rede... Hieruit blijkt, dat de goedheid van de menselijke wil veel meer afhangt van de eeuwige wet dan van de menselijke rede". ia-iiae q. 19 a. 4 [[t:ia-iiae q. 19 a. 4]] vgl: ia-iiae q. 19 a. 9 [[[t:ia-iiae q. 19 a. 9]]]
Referenties naar alinea 38: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 De tekenen van de tijd
39
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Onze tijd wordt gekenmerkt door drie verschijnselen.
Referenties naar alinea 39: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
40
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Vooreerst door de geleidelijke economische en sociale vooruitgang van de arbeidersklassen. In het begin hebben deze vooral gestreden voor hun rechten op economisch en sociaal gebied, daarna voor hun politieke rechten, en tenslotte richtten zij hun streven op de culturele waarden. Daarom leeft thans bij de arbeiders over de gehele wereld het intense verlangen, behandeld te worden niet als wezens zonder verstand en vrijheid, waarover men naar willekeur kan beschikken, maar als mensen op elk terrein van het maatschappelijk leven: op economisch-sociaal, op politiek en cultureel gebied.
Referenties naar alinea 40: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
41
Inter Insigniores ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Tot de Bisschoppen van de Verenigde Staten van Amerika ->
Een tweede algemeen bekend verschijnsel is, dat de vrouw haar intrede doet in het openbare leven. Dit gaat misschien sneller in zijn werk bij volken met een christelijke beschaving, en langzamer, maar toch op brede schaal, bij volken met andere tradities en een andere cultuur. Want de vrouw wordt zich steeds meer bewust van haar menselijke waardigheid; zij wil daarom niet langer beschouwd worden als een zielloos wezen of een werktuig, maar eist de rechten en plichten voor zich op van de menselijke persoon, zowel in het gezin als in de maatschappij.
Referenties naar alinea 41: 6
Mulieris Dignitatem ->Inter Insigniores ->
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Tot de Bisschoppen van de Verenigde Staten van Amerika ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
42
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Tenslotte vertoont de mensengemeenschap in onze tijd een totaal gewijzigd beeld op sociaal en politiek gebied. Want, nu alle volken hun onafhankelijkheid hebben verkregen of op het punt staan te verkrijgen, zullen er spoedig geen volken meer zijn, die andere overheersen of die overheerst worden.
Referenties naar alinea 42: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
43
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
De mensen over heel de wereld zijn ofwel reeds burgers van een onafhankelijke staat of zullen dit spoedig worden. Geen enkele etnische gemeenschap wil nog onderworpen zijn aan vreemde overheersing. Zo verdwijnen in onze tijd eeuwenoude opvattingen, die bij sommige mensengroepen voerden tot een minderwaardigheidscomplex en bij andere tot een superioriteitsgevoel, op grond van economisch-sociale factoren, sekse of politieke situatie.
Referenties naar alinea 43: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
44
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
In plaats hiervan is allerwegen de overtuiging gegroeid dat alle mensen eenzelfde natuurlijke waardigheid bezitten. Hierdoor wordt rassendiscriminatie niet meer aanvaard, althans in theorie; en dit is van het hoogste belang voor de opbouw van een menselijke samenleving op de basis van de bovenuiteengezette beginselen. Als mensen zich bewust worden van hun rechten, worden zij zich noodzakelijkerwijze ook bewust van hun plichten. Zij, die rechten bezitten, voelen de plicht, deze rechten te doen gelden als uitdrukking van hun waardigheid, terwijl alle anderen de plicht voelen, deze rechten te erkennen en te eerbiedigen.
Referenties naar alinea 44: 3
Handvest van de Rechten van het gezin ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
45
Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
En wanneer de menselijke samenleving komt te staan in het teken van rechten en plichten, dan worden de mensen meer ontvankelijk voor de geestelijke waarden en gaan zij begrijpen, wat waarheid is, rechtvaardigheid, liefde, vrijheid; dan beseffen zij, dat zij leden zijn van een dergelijke gemeenschap. Dan gaan zij bovendien beter de ware, transcendente en persoonlijke God kennen. Zij maken van hun betrekkingen tot God de grondslag van hun leven, zowel van hun innerlijk persoonlijk leven als van hun leven in gemeenschap met anderen.
Referenties naar alinea 45: 4
Tot de vertegenwoordigers van Christelijke Kerken en kerkelijke gemeenschappen en van de wereldreligies voor de wereldgebedsdag voor de vrede ->Handvest van de Rechten van het gezin ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 2 Betrekkingen tussen de individuen en het openbaar gezag binnen iedere politieke gemeenschap
- Artikel 1 De noodzakelijkheid van het gezag en de goddelijke oorsprong
46
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
De menselijke samenleving kan onmogelijk goed geordend zijn en kan geen vruchten opleveren, als ze geen wettige gezagsdragers heeft, die de instellingen in stand houden en in voldoende mate zorgen voor het algemeen welzijn. Zij ontlenen heel hun gezag aan God, zoals St. Paulus zegt: "Er is geen gezag dan van God". (Rom. 13, 1) [b:Rom. 13, 1] Bij de verklaring van deze woorden van de apostel schrijft St. Joannes Chrysostomus: "Wat bedoelt gij? Is iedere gezagsdrager door God aangewezen? Neen, zo zegt hij, want ik spreek hier niet over de afzonderlijke personen, die met gezag bekleed zijn, maar over het gezag zelf. Want, dat er een gezag is, en dat sommigen bevelen en anderen moeten gehoorzamen, gebeurt niet door toeval of willekeur, maar door een beschikking van Gods wijsheid". c. 13, vv. 1-2 homil. XXIII: PG 60, 615 [[2045]] Want omdat God de mensen als sociale wezens heeft geschapen en omdat er geen gemeenschap "mogelijk is, zonder dat één aan het hoofd van allen staat en krachtig en op dezelfde wijze de afzonderlijke leden richt op het gemeenschappelijke doel, volgt hieruit, dat voor de burgerlijke gemeenschap der mensen een gezag nodig is om haar te besturen. Dit vindt, evengoed als de gemeenschap, zijn oorsprong in de natuur en dus in God zelf, de Schepper ervan". Immortale Dei [[739|6]]
Referenties naar alinea 46: 3
Catechismus van de Katholieke Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
47
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Hiermee echter is het gezag niet aan iedere wet onttrokken. Het gezag bestaat in het kunnen bevelen volgens de norm van de rede en daarom ontleent het zijn bindende kracht aan de zedelijke orde, die op haar beurt in God haar oorsprong en haar doel vindt. Hierover zegt onze voorganger Pius XII zg.: "De absolute orde zelf van wezens en doeleinden, die de mens laat zien als zelfstandige persoon, d.w.z. als drager van plichten en onschendbare rechten, die de wortel en het einddoel vormen van zijn maatschappelijk leven, omvat ook de staat als noodzakelijke gemeenschap, bekleed met gezag, zonder hetwelk hij niet kan bestaan of kan leven... En omdat die absolute orde in het licht van het gezond verstand en heel bijzonder van het christelijk geloof haar oorsprong slechts kan hebben in een persoonlijke God, onze Schepper, volgt hieruit dat de waardigheid van het staatsgezag de waardigheid is van deelhebben aan het gezag van God." Benignitas et humanitas [[780|19-20]]
Referenties naar alinea 47: 2
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
48
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Een gezag, dat uitsluitend of voornamelijk berust op bedreiging, vrees voor straf of vooruitzicht op beloning, kan de mensen niet daadwerkelijk ertoe brengen, naar het algemeen welzijn te streven. Zou het hier toch in slagen, dan gebeurt dit op een wijze, die in strijd is met de waardigheid van de mens als vrij en redelijk wezen. Het gezag immers is eerst en vooral een morele macht; de gezagsdragers moeten daarom een beroep doen op het geweten, d.i. op ieders plicht om bereidwillig mee te werken aan het algemeen welzijn. Maar omdat alle mensen eenzelfde natuurlijke waardigheid bezitten, kan niemand een ander van binnenuit dwingen tot handelen. Dat kan God alleen, de enige, die de intieme bewegingen van het hart ziet en oordeelt.
Referenties naar alinea 48: 3
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
49
De gezagsdragers kunnen dus dan alleen in geweten verplichten, als hun gezag verbonden is met het gezag van God en er deel aan heeft. vgl: Diuturnum illud [[[821|(16)]]]
Referenties naar alinea 49: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
50
Op deze manier is ook de waardigheid van de burgers verzekerd; want hun gehoorzaamheid aan de gezagsdragers is niet een gehoorzaamheid aan mensen, maar een hulde aan God, Schepper en Voorzienigheid, die de betrekkingen tussen de mensen onderworpen heeft aan de door Hem gestelde orde. En wanneer wij aan God de verschuldigde eerbied bewijzen, verlagen wij onszelf niet, maar verheffen en veredelen wij ons, want God dienen is heersen. vgl: Diuturnum illud [[[821|(18.22)]]] vgl: Immortale Dei [[[739|29]]]
Referenties naar alinea 50: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
51
Evangelium Vitae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Het gezag is een eis van de morele orde en vindt zijn oorsprong in God. Als daarom de wetten of bevelen van de overheid in strijd zijn met de zedelijke orde, en dus niet de wil van God, dan kunnen deze wetten of voorschriften niet in geweten verplichten, want "men moet God meer gehoorzamen dan de mensen". (Hand. 5, 29) [b:Hand. 5, 29] In dit geval houdt het gezag zelfs op, gezag te zijn, en ontaardt het in onrecht, zoals Sint-Thomas leert: "Omtrent het tweede punt valt op te merken, dat de menselijke wet slechts in zoverre het karakter van wet heeft, als ze in overeenstemming is met de rede; en hieruit blijkt, dat ze haar kracht ontleent aan de eeuwige wet. Maar als ze afwijkt van de rede, noemt men haar een onrechtvaardige wet; en dan is ze geen wet meer, maar veeleer een soort geweld". ia-iiae q. 93 a. 3 ad 2 [[t:ia-iiae q. 93 a. 3 ad 2]] vgl: Benignitas et humanitas [[[780]]]
Referenties naar alinea 51: 3
Catechismus van de Katholieke Kerk ->Evangelium Vitae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
52
Uit het feit, dat het gezag zijn oorsprong heeft in God, volgt echter niet, dat de mensen de gezagsdragers niet kunnen kiezen, dat zij de staatsvorm niet kunnen bepalen of geen regels en grenzen kunnen vaststellen voor de uitoefening van het gezag. En zó is de boven uiteengezette leer volkomen te verenigen met elke echt democratische regeringsvorm. vgl: Diuturnum illud [[[821|(8-9)]]] vgl: Benignitas et humanitas [[[780]]]
Referenties naar alinea 52: 1
Gaudium et Spes ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 De verwezenlijking van het algemeen welzijn
53
Alle individuen en intermediaire lichamen zijn verplicht, elk op hun wijze bij te dragen tot het algemeen welzijn. Dit houdt in, dat zij bij het nastreven van hun eigen belangen rekening houden met de behoeften van anderen en hun bijdragen in goederen en diensten richten naar de beslissingen, die de overheid neemt volgens de normen van de rechtvaardigheid en binnen de regels en grenzen van haar competentie. Deze beschikkingen van het gezag moeten in zich zelf volkomen juist zijn en bovendien het algemeen welzijn bevorderen of minstens daartoe kunnen leiden.
Referenties naar alinea 53: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
54
Omdat nu het gezag heel zijn zin ontleent aan het algemeen welzijn, moet de overheid de wezenlijke elementen van dit algemeen welzijn in acht nemen en tevens bij haar maatregelen rekening houden met de situatie van het ogenblik. vgl: Con sempre [[[236|15]]] vgl: Immortale Dei [[[739|6]]]
Referenties naar alinea 54: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Fundamentele aspecten van het algemeen welzijn
55
Tot het algemeen welzijn behoren zeker de bijzondere karaktertrekken van ieder volk op zich. vgl: Summi Pontificatus [[[650]]] Toch maken deze niet de volledige inhoud uit van het algemeen welzijn. Want, omdat dit laatste wezenlijk verbonden is met de menselijke natuur, kan het niet ten volle worden begrepen, noch in zijn wezenlijke elementen noch in zijn historische verwerkelijking, tenzij vanuit de menselijke persoon. vgl: Mit brennender Sorge [[[132|48-49]]] vgl: Divini Redemptoris [[[594]]]
Referenties naar alinea 55: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
56
Bovendien volgt uit het wezen van het algemeen welzijn zelf, dat alle leden van de gemeenschap er in moeten delen, zij het dan in verschillende mate overeenkomstig ieders functie, verdiensten en omstandigheden. Daarom dienen alle gezagsdragers ervoor te zorgen, dat het algemeen welzijn strekt tot voordeel van allen, zonder dat daarbij een bepaalde burger of een klasse van burgers wordt voorgetrokken, gelijk onze voorganger Leo XIII z.g. verklaart: "Het mag volstrekt niet voorkomen, dat het burgerlijk gezag slechts het welzijn van een enkeling of van weinigen zou dienen, want ter behartiging van aller gemeenschappelijk welzijn is het ingesteld". Summi Pontificatus [[650|9]] Toch kunnen redenen van rechtvaardigheid en billijkheid soms eisen, dat de overheid een bijzondere zorg besteedt aan de zwakkere leden van de gemeenschap, omdat deze niet voldoende in staat zijn, hun rechten te doen gelden en hun rechtmatige belangen te bevorderend. vgl: Rerum Novarum [[[651|29]]]
Referenties naar alinea 56: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
57
Wij menen hier onze zonen er op te moeten wijzen, dat het algemeen welzijn de gehele mens betreft, zowel zijn lichamelijke als zijn geestelijke behoeften. Hieruit volgt, dat de regeerders door geschikte middelen en in de juiste mate dit welzijn moeten behartigen, en wel zó, dat zij én in de materiële welvaart én in het geestelijk welzijn voorzien, met inachtneming van de hiërarchie der waarden. vgl: Summi Pontificatus [[[650|47-49]]]
Referenties naar alinea 57: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
58
Deze princiepen liggen duidelijk opgesloten in een passage van onze encycliek Mater et Magistra [90], waar wij verklaarden: het algemeen welzijn "omvat het complex van menselijke factoren, die de mensen in staat stellen, hun persoonlijke vervolmaking vollediger en gemakkelijker te verwezenlijken". Mater et Magistra [[90|65]]
Referenties naar alinea 58: 1
Dignitatis Humanae ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
59
Aangezien de mens bestaat uit een lichaam en een onsterfelijke ziel, kan hij in dit sterfelijk leven zijn aspiraties niet volledig bevredigen en geen volmaakt geluk vinden. Daarom moet het algemeen welzijn worden nagestreefd met middelen en methoden, die niet alleen geen afbreuk doen aan het geestelijk heil, maar dit ook positief bevorderen. vgl: Quadragesimo Anno [[[652|126]]]
Referenties naar alinea 59: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 Taak van de overheid met betrekking tot de rechten en plichten van de persoon
60
Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Omdat volgens de tegenwoordige opvatting het algemeen welzijn allereerst gelegen is in het handhaven van de rechten en plichten van de menselijke persoon, is het de voornaamste taak van de overheid, de rechten te doen erkennen, eerbiedigen, met elkaar in overeenstemming te brengen, te verdedigen, te bevorderen, en aan iedereen de vervulling van zijn plichten te vergemakkelijken. Want "het is de wezenlijke taak van iedere openbare macht om het onaantastbaar gebied van de rechten van de mens te beschermen en hem de vervulling van zijn plichten te vergemakkelijken". La Solennità [[778|16]]
Referenties naar alinea 60: 5
Evangelium Vitae ->Gaudium et Spes ->
Gaudium et Spes ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
61
Als dus overheidspersonen de rechten van de mens niet erkennen of ze schenden, dan schieten zij niet alleen te kort in hun plicht, maar dan hebben ook hun verordeningen geen enkele bindende kracht. vgl: Mit brennender Sorge [[[132|48-49]]] vgl: Divini Redemptoris [[[594|29]]] vgl: Con sempre [[[236]]]
Referenties naar alinea 61: 1
Gaudium et Spes ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Harmonische ordening en daadwerkelijke bescherming van de rechten en plichten van de persoon
62
Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Bovendien heeft de overheid de fundamentele plicht, de rechten van de burgers onderling op passende wijze te regelen en zó met elkaar in overeenstemming te brengen, dat de uitoefening van de rechten door de één geen beletsel vormt voor de rechten van de ander en hem niet belemmert in de vervulling van zijn plichten; dat ieders rechten worden gehandhaafd, of, als ze geschonden zijn, worden hersteld. vgl: Divini Redemptoris [[[594|33]]] vgl: Con sempre [[[236]]]
Referenties naar alinea 62: 3
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 De plicht om de rechten van de menselijke persoon te bevorderen
63
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Verder heeft de publieke overheid de plicht, een milieu te scheppen, waarin het voor alle leden van de gemeenschap mogelijk en gemakkelijk is, hun rechten uit te oefenen en hun plichten te vervullen. De ondervinding leert immers, dat, waar de overheid verzuimt geschikte maatregelen te nemen op economisch, sociaal en cultureel gebied, er steeds grotere tegenstellingen ontstaan tussen de burgers onderling, vooral in onze tijd, met het gevolg, dat rechten en plichten een dode letter blijven.
Referenties naar alinea 63: 2
Gaudium et Spes ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
64
De overheid moet er daarom naar streven, dat de sociale ontwikkeling hand in hand gaat met de economische vooruitgang. Zij moet er dus voor zorgen dat, naarmate de productiemogelijkheden toenemen, ook de sector van de noodzakelijke dienstverlening wordt uitgebreid, zoals: het wegennet, de transport- en communicatiemiddelen, de drinkwatervoorziening, de huisvesting, de gezondheidszorg, gunstige voorwaarden voor het godsdienstig leven, ontspanningsmogelijkheden. De overheid moet ook verzekeringssystemen in het leven roepen, zodat, in geval van tegenslagen of groeiende gezinslasten, iedereen de middelen heeft voor een menswaardig bestaan. Zij moet er ook voor zorgen, dat aan allen, die tot arbeiden in staat zijn, werkgelegenheid wordt verschaft overeenkomstig hun capaciteiten, dat er lonen worden uitgekeerd overeenkomstig de eisen van rechtvaardigheid en billijkheid, dat de arbeiders in de productieondernemingen hun arbeid met persoonlijke verantwoordelijkheid kunnen verrichten, dat er gemakkelijk intermediaire lichamen kunnen ontstaan voor een soepeler en vruchtbaarder verloop van het sociale leven, en dat tenslotte allen op aangepaste wijze en in de juiste verhouding deel kunnen krijgen aan de cultuurgoederen.
Referenties naar alinea 64: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 Evenwicht tussen de twee vormen van interventie van de overheid
65
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Het algemeen welzijn eist, dat de overheid bij haar dubbele taak, nl. vooreerst het harmoniseren en beschermen van de rechten, en vervolgens het bevorderen ervan, een juist evenwicht in acht neemt. Zij mag bepaalde individuen of groepen in de uitoefening van hun rechten niet zó bevoordelen, dat zij een bevoorrechte positie krijgen in de gemeenschap. Ook mag het streven om de rechten van de burgers te beschermen, niet tot het absurde gevolg leiden, dat hun de volledige uitoefening van hun rechten feitelijk onmogelijk wordt gemaakt. "Want altijd blijft staan, dat de economische activiteit van het publiek gezag, hoe breed en diepgaand ook, de vrijheid van het particulier initiatief niet mag inperken, maar ze integendeel moet verruimen, met behoud evenwel van de fundamentele rechten van leder menselijk individu" Mater et Magistra [[90|55]]
Referenties naar alinea 65: 3
Catechismus van de Katholieke Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
66
Ditzelfde moeten de regeerders voor ogen houden bij hun verschillende initiatieven om de rechten van de burgers te bevorderen en de vervulling van hun plichten in alle sectoren van het sociale leven te vergemakkelijken.
Referenties naar alinea 66: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 8 Structuur en functionering van het publiek gezag
67
Men kan niet in algemene regels vastleggen, welke de beste staatsvorm is en welke de meest geschikte manier is voor de uitoefening van de regeringsfuncties: de wetgevende, de uitvoerende en de rechterlijke macht.
Referenties naar alinea 67: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
68
Bij het vaststellen immers van de staatsvorm en bij de omschrijving van de regeringsfuncties spelen de feitelijke situatie en omstandigheden van ieder volk een zeer grote rol, en deze zijn naar tijd en plaats verschillend. Toch vraagt, naar wij menen, de menselijke natuur om een inrichting van de staatsgemeenschap, die een drievoudige orde van gezagsdragers bezit, beantwoordend aan de drie voornaamste functies van het publiek gezag. In een dergelijke gemeenschap immers zijn zowel de functies van de overheid als de onderlinge betrekkingen tussen burgers en publieke gezagsdragers juridisch omschreven. Dit is voor de burgers een factor van zekerheid bij de uitoefening van hun rechten en de vervulling van hun plichten.
Referenties naar alinea 68: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
69
Wil echter een dergelijke juridische en politieke ordening van de gemeenschap de verhoopte vruchten opleveren, dan moeten de gezagsdragers bij hun activiteit en bij het oplossen van eventuele moeilijkheden de geschikte methoden en middelen gebruiken in overeenstemming met hun persoonlijke functie en de feitelijke situatie van de staat. Dit vraagt, dat de wetgevende macht bij de voortdurend wisselende omstandigheden steeds rekening houdt met de morele orde, de staatsinstellingen en de eisen van het algemeen belang. De uitvoerende macht moet met volledige kennis van de wetten en na een zorgvuldig afwegen van de omstandigheden alles regelen volgens het recht. De rechterlijke macht moet aan leder zijn recht geven met onpartijdigheid, gepaard aan menselijkheid, maar zonder zich, hoe dan ook, door pressie van de partijen te laten beïnvloeden. De goede orde in de staat eist ook, dat de afzonderlijke burgers en de intermediaire lichamen bij de uitoefening van hun rechten en de vervulling van hun plichten een doeltreffende bescherming van de wet genieten, zowel in hun onderlinge betrekkingen als ten opzichte van de overheidspersonen. vgl: Con sempre [[[236|40-44]]]
Referenties naar alinea 69: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 9 Juridische ordening en moreel besef
70
Het valt niet te betwijfelen, dat een juridische ordening van de staat, die in harmonie is met de zedelijke orde en die beantwoordt aan de politieke rijpheid van de betreffende gemeenschap, van fundamentele betekenis is voor het algemeen belang.
Referenties naar alinea 70: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
71
Maar in onze tijd is het sociale leven zó gevarieerd, zó veel omvattend en zó dynamisch, dat de juridische ordening, ook al is ze de vrucht van grote wijsheid en van een vooruitziende blik, zeer dikwijls niet aan de eisen blijkt te voldoen.
Referenties naar alinea 71: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
72
Daar komt nog dit bij: de betrekkingen tussen de burgers onderling, tussen de burgers en de intermediaire lichamen enerzijds en de gezagsdragers anderzijds, en tussen de gezagsdragers van eenzelfde staat zijn soms zó gecompliceerd en delicaat, dat men ze niet in vaste juridische formules kan omschrijven. Willen de regeerders in dergelijke gevallen de bestaan. de rechtsorde handhaven, zowel wat haar wezenlijke elementen als haar diepere achtergronden betreft, willen zij tegemoet komen aan de eisen, die het sociale leven stelt, de wetten aanpassen aan de moderne tijd en de steeds nieuwe problemen oplossen, dan moeten zij een duidelijk inzicht hebben in de aard en de omvang van hun taak, en moeten zij mensen zijn van grote evenwichtigheid en integriteit en met zulk een intuïtie en doorzettingsvermogen, dat zij aanstonds de te nemen maatregelen voor de geest hebben en ze snel en energiek uitvoeren. vgl: Benignitas et humanitas [[[780|19-25]]]
Referenties naar alinea 72: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 10 Het deelnemen van de burgers aan het staatsbestuur
73
Het behoort tot hun waardigheid als persoon, dat de mensen deel kunnen nemen aan het bestuur van de staat, al zal de manier waarop dit gebeurt, noodzakelijk afhangen van de ontwikkelingsgraad van de politieke gemeenschap, waartoe zij behoren.
Referenties naar alinea 73: 1
Gaudium et Spes ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
74
Deze mogelijkheid van deelnemen aan het bestuur geeft de mensen nieuwe en ruime kansen om zich verdienstelijk te maken. Doordat de overheidspersonen op deze wijze meer in contact komen met de burgers, krijgen zij een beter inzicht in hetgeen het algemeen welzijn vereist. En het feit, dat de gezagsdragers op gezette tijden door andere worden vervangen, voorkomt, dat het bestuursapparaat veroudert, en waarborgt de verjonging ervan in aansluiting aan de sociale ontwikkeling. vgl: Con sempre [[[236|9-11]]]
Referenties naar alinea 74: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 11 De tekenen van de tijd
75
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
In de juridische ordening van de moderne staten ziet men als voornaamste tendens, om in kernachtige en duidelijke formules een charter op te stellen van de fundamentele rechten van de mens, een charter, dat niet zelden in de grondwet van de staat wordt opgenomen.
Referenties naar alinea 75: 3
Gaudium et Spes ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
76
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Verder bestaat het streven om aan iedere staat een juridisch geformuleerde grondwet te geven, die bepaalt, hoe de gezagsdragers worden aangewezen, die hun onderlinge betrekkingen omschrijft, hun competenties en de middelen en methoden van hun beleid.
Referenties naar alinea 76: 3
Gaudium et Spes ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
77
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Tenslotte wil men in termen van rechten en plichten de betrekkingen vaststellen tussen de burgers en de gezagsdragers, en kent men aan de overheid als eerste en voornaamste taak toe, de rechten en plichten van de burgers te erkennen, te eerbiedigen, met elkaar in overeenstemming te brengen, en zorg te dragen voor de bescherming en de verdere uitbouw ervan.
Referenties naar alinea 77: 2
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
78
Onaanvaardbaar is echter de theorie, dat de wil van mensen, hetzij individuen of groepen, de eerste en enige bron zou zijn van de rechten en plichten der burgers, de eerste en enige bron ook van de bindende kracht van de grondwet en van het gezag van de overheid. vgl: Annum Ingressi Sumus [[[2959]]]
Referenties naar alinea 78: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
79
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Toch zijn de genoemde tendensen ook een duidelijk bewijs, dat de mensen in onze tijd zich steeds meer bewust worden van hun waardigheid. Dit bewustzijn stimuleert hen, deel te nemen aan het staatsbestuur en te eisen, dat hun persoonlijke en onschendbare rechten door het staatsrecht worden gewaarborgd. Zij eisen bovendien, dat de gezagsdragers worden aangesteld volgens de constitutionele normen en dat zij hun ambt binnen de grenzen van deze normen uitoefenen.
Referenties naar alinea 79: 3
Veritatis Splendor ->Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 3 Betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen
- Artikel 1 Subjecten van rechten en plichten
80
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Wat onze voorgangers herhaaldelijk hebben geleerd omtrent de politieke gemeenschappen, willen wij met ons gezag bevestigen: deze gemeenschappen zijn subject van wederzijdse rechten en plichten. Daarom moeten hun onderlinge betrekkingen geregeld worden volgens de normen van de waarheid, de rechtvaardigheid, de effectieve solidariteit en de vrijheid. Dezelfde natuurwet, die de onderlinge verhouding bepaalt tussen de individuen, moet ook de betrekkingen regelen tussen de politieke gemeenschappen.
Referenties naar alinea 80: 3
Centesimus Annus ->'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
81
Men zal dit gemakkelijk inzien, als men voor ogen houdt, dat de regeerders, wanneer zij optreden in naam van hun politieke gemeenschap en de belangen ervan behartigen, hun natuurlijke waardigheid niet mogen prijsgeven, en bijgevolg geen inbreuk mogen maken op de natuurwet, waardoor zij zijn gebonden en die de norm is van de zedelijkheid.
Referenties naar alinea 81: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
82
Het is overigens een absurde veronderstelling, dat de mensen door het feit, dat zij met het openbaar gezag bekleed worden, gedwongen zouden zijn, hun menselijke waardigheid prijs te geven. Integendeel, zij hebben deze hoge functie juist verkregen, omdat zij, vanwege hun uitstekende kwaliteiten en talenten, beschouwd werden als de meest voortreffelijke leden van de gemeenschap.
Referenties naar alinea 82: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
83
Bovendien is het een eis van de morele orde, dat er in iedere menselijke gemeenschap een gezag moet zijn. Het gezag kan dus niet gebruikt worden tegen deze orde. Zou dit wel het geval zijn, dan houdt het gezag terzelfder tijd op, te bestaan, omdat het zijn fundament verliest. Zo luidt immers de vermaning van God zelf: "Hoort dan, koningen, en luistert; geeft acht, gij die geheel de aarde bestuurt. Leent uw oor, gij, die heerst over velen, en groot gaat op het getal van uw onderdanen. Want uw macht werd u gegeven door de Heer, en uw heerschappij door de Allerhoogste. Hij zal dus uw daden nagaan en uw plannen doorvorsen". (Wijsh. 6, 1-3) [b:Wijsh. 6, 1-3]
Referenties naar alinea 83: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
84
Tenslotte moeten wij eraan vasthouden, dat ook in de onderlinge betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen het gezag moet worden uitgeoefend met het oog op het algemeen welzijn, omdat het gezag hiervoor op de eerste plaats is ingesteld.
Referenties naar alinea 84: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
85
Welnu, een van de fundamentele eisen echter van het algemeen welzijn is de erkenning en de volledige eerbiediging van de morele orde. "Een juiste ordening der gemeenschappen moet opgebouwd worden op de onwankelbare en onveranderlijke rots van de zedenwet, die door de Schepper zelf door middel der natuurlijke orde is bekend gemaakt en door Hem met onuitwisbare letters in de harten der mensen is gegrift... Als een schitterende vuurtoren moet deze zedenwet met de stralen van haar beginselen de koers van de activiteit van mensen en staten richten. Deze dienen haar waarschuwende, heilzame en nuttige aanwijzingen te volgen, als zij niet ieder werk en iedere krachtsinspanning voor het vestigen van een nieuwe orde aan storm en schipbreuk willen overleveren". vgl: Nell'alba [[[59|19-20]]]
Referenties naar alinea 85: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 Volgens de waarheid
86
Voorop gesteld dient te worden, dat de betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen moeten geregeld worden volgens de waarheid. De waarheid echter eist, dat op dit terrein alle rassendiscriminatie wordt uitgebannen, en dat men dus het heilige en rotsvaste princiep aanvaardt van de natuurlijke gelijkwaardigheid van alle politieke gemeenschappen. Iedere politieke gemeenschap heeft daarom het recht op bestaan, op ontwikkeling, op de middelen, die hiervoor nodig zijn. Zij heeft het recht om zelf op de eerste plaats de verantwoordelijkheid op zich te nemen voor het verkrijgen en bereiken van dit alles. Zij heeft insgelijks het recht op haar goede naam en op de verschuldigde eerbied.
Referenties naar alinea 86: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
87
De ervaring leert ons, dat er tussen de mensen dikwijls verschillen bestaan, ook grote verschillen, in wetenschap, zedelijk leven, aanleg, en materiële goederen, Maar dit kan voor de meer bevoorrechten nooit een wettige reden zijn om de anderen hoe dan ook aan zich dienstbaar te maken. Integendeel, dit brengt voor hen, voor allen gezamenlijk en voor ieder afzonderlijk, een des te zwaardere verplichting mee, anderen te helpen om zich in onderlinge samenwerking verder te ontwikkelen.
Referenties naar alinea 87: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
88
Zo kunnen ook bepaalde volken superieur zijn aan de andere in wetenschap, cultuur, economische ontwikkeling. Deze superioriteit echter wettigt volstrekt niet een onrechtmatige overheersing over andere volken. Zij moeten integendeel des te meer bijdragen tot de gemeenschappelijke vooruitgang van de volken.
Referenties naar alinea 88: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
89
Geen enkele mens kan van nature superieur zijn aan de andere mensen, want alle mensen bezitten een- zelfde natuurlijke waardigheid. Gezien hun natuurlijke waardigheid, verschillen bijgevolg ook de politieke gemeenschappen niet van elkaar. leder van deze gemeenschappen immers vormt een lichaam, waarvan de ledematen mensen zijn. Overigens leert de ervaring, hoe gevoelig de volken zijn, en terecht, voor alles, wat, hoe dan ook, hun eer raakt.
Referenties naar alinea 89: 1
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
90
De waarheid eist verder, dat bij de vele initiatieven, die door de moderne technische uitvindingen verwezenlijkt zijn en die een wederzijdse kennis van de volken bevorderen en propageren, een rustige objectiviteit in acht genomen wordt. Dit alles sluit niet uit, dat de volken vooral hun goede kwaliteiten naar voren brengen. Maar verwerpelijk zijn methoden van berichtgeving, die, in strijd met de waarheid en de rechtvaardigheid, de goede naam van een bepaald volk aantastend. vgl: Kerstboodschap 1940 [[[129]]]
Referenties naar alinea 90: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Volgens de rechtvaardigheid
91
Ook moeten de betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen geregeld worden volgens de normen van de rechtvaardigheid. Dit vraagt de erkenning van de wederzijdse rechten en de vervulling van de wederzijdse verplichtingen.
Referenties naar alinea 91: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
92
Uit, het feit, dat de staten recht hebben op hun bestaan, op ontwikkeling, op de noodzakelijke middelen voor hun vooruitgang, het recht ook om zelf op de eerste plaats deze doeleinden te verwezenlijken, en het recht op goede naam en op de verschuldigde eerbied, volgt, dat zij ook de plicht hebben, elk van deze rechten krachtig te beschermen, en iedere handeling te vermijden, die deze rechten kan schenden. Want gelijk de mensen in hun particuliere aangelegenheden, bij het zoeken van hun eigen voordeel, anderen niet onrechtvaardig mogen behandelen, zo mogen ook de politieke gemeenschappen, willen zij geen misdaad begaan, niet een vooruitgang nastreven, waardoor andere staten onrechtvaardig schade lijden of onderdrukt worden. Hierop lijkt ons het woord van Sint Augustinus toepasselijk: "Als de staten de rechtvaardigheid aan kant zetten, wat worden zij dan anders dan grote roversbenden?" Lib. IV, c. 4: PL 41, 118 [[857]] vgl: In questo giorno [[[1405]]]
Referenties naar alinea 92: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
93
Natuurlijk kan het voorkomen, en het komt ook inderdaad voor, dat de belangen van bepaalde politieke gemeenschappen in botsing komen met die van andere. Eventuele conflicten echter moeten worden opgelost niet door wapengeweld, bedrog of list, maar, zoals het aan mensen betaamt, door wederzijds begrip, rijp en eerlijk overleg, en door een billijk compromis.
Referenties naar alinea 93: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 De behandeling van minderheden
94
In verband hiermee wijzen wij op de algemene tendens, die sinds de negentiende eeuw overal ontstaan en gegroeid is, dat mensen van eenzelfde afkomst zelfstandig willen worden en één gemeenschap wensen te vormen. Omdat dit om verschillende redenen niet altijd mogelijk is, ontstaat de situatie, dat minderheden wonen binnen het gebied van een volk met een andere origine. En hieruit komen zeer ernstige problemen voort.
Referenties naar alinea 94: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
95
Uitdrukkelijk willen wij hier verklaren, dat alles wat tegen dergelijke minderheden ondernomen wordt om hun groei en ontwikkeling te onderdrukken, een zwaar vergrijp vormt tegen de rechtvaardigheid, vooral als zulk een misdadig optreden is gericht op het uitroeien van de minderheid.
Referenties naar alinea 95: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
96
Het is integendeel een eis van de rechtvaardigheid, dat de overheid zich alle moeite geeft om de levensomstandigheden van de minderheden te verbeteren, met name wat hun taal, geestelijke ontwikkeling, tradities en economische ondernemingen en initiatieven betreft. vgl: Nell'alba [[[59|(46-71)]]]
Referenties naar alinea 96: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
97
Hierbij moet echter worden opgemerkt, dat deze minderheden uit reactie tegen hun situatie, die zij maar moeilijk verdragen, of tegen gebeurtenissen van het verleden, niet zelden geneigd zijn, hun eigenheden te overdrijven; en zij gaan hierbij soms zover, dat zij hun eigen belangen stellen boven de universele belangen, alsof het welzijn van de mensheid dienstbaar zou moeten zijn aan hun eigen welzijn. Het is veeleer redelijk, dat de minderheden ook de voordelen erkennen van hun bijzondere situatie. De omgang nl. met mensen van een andere cultuur vormt een verrijking van hun eigen geestesleven, doordat zij de goede kwaliteiten van een ander volk geleidelijk in zich opnemen. Dit is echter slechts mogelijk, als de minderheden met de hen omringende bevolking contact onderhouden, en deel trachten te nemen aan haar levenswijze en instellingen, in plaats van conflicten op te roepen, die grote schade aanrichten en een beletsel vormen voor de nationale ontwikkeling.
Referenties naar alinea 97: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Effectieve solidariteit
98
De onderlinge betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen moeten steunen op waarheid en rechtvaardigheid; ze moeten bevorderd worden door effectieve solidariteit, door samenwerking nl. in allerlei vormen. Wij zien, hoe een dergelijke samenwerking in onze tijd tot uitstekende resultaten voert op economisch, sociaal, politiek en cultureel gebied en op het terrein van de gezondheidszorg en de sport. Wij moeten hierbij voor ogen houden, dat het publiek gezag van nature niet tot taak heeft, de mensen op te sluiten binnen de grenzen van hun politieke gemeenschap, maar op de eerste plaats het algemeen welzijn van de gemeenschap te realiseren; en dit laatste kan niet gezien worden los van het welzijn van heel de mensengemeenschap.
Referenties naar alinea 98: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
99
De politieke gemeenschappen moeten daarom niet alleen bij het nastreven van hun belangen elke benadeling van andere gemeenschappen vermijden, maar zij moeten ook met elkaar samenwerken, waar de afzonderlijke gemeenschappen er niet in slagen, bepaalde doeleinden te verwezenlijken. Hierbij moet voorkomen worden, dat hetgeen voordeel oplevert voor de ene groep van politieke gemeenschappen, schade toebrengt aan een andere groep.
Referenties naar alinea 99: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
100
Het universeel algemeen welzijn vereist ook, dat in iedere politieke gemeenschap vlotte relaties bestaan zowel tussen de individuen als tussen de intermediaire lichamen. Op vele plaatsen ter wereld wonen groepen, die in etnisch opzicht min of meer van elkaar verschillen. Men moet er voor zorgen, dat de mensen van een bepaalde etnische groep niet belemmerd worden in hun contacten met mensen van een andere groep. Dit zou een scherp contrast vormen met de situatie van onze tijd, waarin bijna geen afstanden meer bestaan tussen de volken. Ook vergete men niet, dat de mensen van een bepaalde etnische groep niet alleen karakteristieke kenmerken bezitten, waardoor zij van de anderen verschillen, maar daarnaast ook wezenlijke eigenschappen met anderen gemeen hebben, die voor hen een bron kunnen zijn van geleidelijke vooruitgang en vervolmaking, vooral op het gebied van de geestelijke waarden. Zij hebben daarom het recht en de plicht om met de anderen in één gemeenschap samen te leven.
Referenties naar alinea 100: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 Evenwicht tussen bevolking, land en kapitaal
101
Het is een algemeen bekend feit, dat er landen zijn, waar een disproportie bestaat tussen de beschikbare hoeveelheid bouwland en het aantal inwoners. Elders bestaat een disproportie tussen de rijkdommen van de bodem en de noodzakelijke uitrusting voor de exploitatie ervan. Dit vraagt van de volken een onderlinge samenwerking met het oog op een gemakkelijker uitwisseling van goederen, kapitaal en mankracht vgl: Mater et Magistra [[[90|153-155]]]
Referenties naar alinea 101: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
102
Gezien deze situatie achten wij het wenselijk, dat, voor zover mogelijk, het kapitaal de arbeidskrachten opzoekt, en niet de arbeidskrachten het kapitaal opzoeken. Want zo krijgen talrijke mensen de gelegenheid, hun economische situatie te verbeteren, zonder dat zij gedwongen zijn, hun vaderland te verlaten, wat zeer pijnlijk is, en zich elders te vestigen, niet het gevolg, dat zij een totaal ander leven moeten beginnen en zich moeten aanpassen aan een nieuw milieu.
Referenties naar alinea 102: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 Het probleem van de politieke vluchteling
103
In de vaderlijke liefde, die God in ons hart heeft gelegd voor alle mensen, voelen wij ons diep bedroefd bij de gedachte aan het lot van de politieke vluchtelingen. Hun aantal is in onze tijd enorm toegenomen en hun leven gaat altijd gebukt onder een leed, dat onnoemelijk groot is.
Referenties naar alinea 103: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
104
Het genoemde verschijnsel bewijst, dat bepaalde regeringen te ver gaan in het beperken van de rechtmatige vrijheid, die aan de individuen een menswaardig leven mogelijk moet maken. In de betreffende staten wordt soms het recht zelf op de vrijheid bestreden of zonder meer ontkend. Dit betekent een radicale omverwerping van de maatschappelijke orde, want het publiek gezag heeft als fundamentele taak, het algemeen welzijn te realiseren, en een wezenlijk element hiervan is: het rechtmatig domein van de vrijheid erkennen en de rechten ervan intact laten.
Referenties naar alinea 104: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
105
Het is daarom niet overbodig, erop te wijzen, dat de politieke vluchtelingen de waardigheid van persoon bezitten en dat men hun de rechten van de persoon moet toekennen. Deze laatste hebben zij niet verloren door het feit, dat zij misschien beroofd zijn van de burgerlijke rechten in hun eigen politieke gemeenschap.
Referenties naar alinea 105: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
106
Migranten en vluchtelingen: mannen en vrouwen op zoek naar vrede ->
Migranten en vluchtelingen: mannen en vrouwen op zoek naar vrede ->
Tot de rechten van de menselijke persoon behoort ook het recht, zich te vestigen in een land, waar men meent, een betere toekomst te zullen vinden voor zich zelf en zijn gezin. Daarom is het de plicht van de regeerders, de immigranten op te nemen en, voor zover het wel begrepen belang van hun land het toelaat, tegemoet te komen aan hen, die opname vragen in een nieuwe gemeenschap.
Referenties naar alinea 106: 3
Erga migrantes caritas Christi ->Migranten en vluchtelingen: mannen en vrouwen op zoek naar vrede ->
Migranten en vluchtelingen: mannen en vrouwen op zoek naar vrede ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
107
Graag maken wij van deze gelegenheid gebruik om openlijk een woord van waardering en lof uit te spreken voor alle initiatieven, die geïnspireerd worden door de princiepen van broederlijke solidariteit of christelijke liefde en tot doel hebben, het leed van hen, die uit hun vaderland naar elders moesten verhuizen, te verzachten.
Referenties naar alinea 107: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
108
Het zij ons ook vergund, de sympathie van alle goedwillende mensen te vragen voor de internationale instellingen, die aan dit hoogst ernstig probleem al hun zorgen wijden.
Referenties naar alinea 108: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 8 Ontwapening
109
Gaudium et Spes ->
Van de andere kant zien wij niet zonder grote droefheid, hoe in de economisch sterkere landen verschrikkelijke oorlogswapenen zijn vervaardigd en nog vervaardigd worden, waaraan grote menselijke energie en enorme kapitalen worden verspild. Het gevolg daarvan is, dat de burgers van die landen zware lasten moeten dragen, terwijl andere landen de hulpmiddelen moeten missen voor hun economische en sociale vooruitgang.
Referenties naar alinea 109: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
110
Gaudium et Spes ->
Men wil deze bewapening rechtvaardigen door voortdurend te herhalen, dat in de tegenwoordige omstandigheden de vrede slechts kan bewaard blijven door een evenwicht in de bewapening. Daarom wordt een uitbreiding van het militaire potentieel in het éne land terstond gevolgd door het opdrijven van de bewapening in andere landen. En als een politieke gemeenschap in het bezit is van atoomwapens, dan is dit voor andere landen een aanleiding om dezelfde wapenen, met een even grote vernietigingskracht, te gaan vervaardigen.
Referenties naar alinea 110: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
111
Gaudium et Spes ->
Tengevolge hiervan leven de volken in angst en als het ware onder de bedreiging van een orkaan, die ieder ogenblik met dodelijk geweld over hen kan losbarsten. En terecht, want de wapens zijn er. En al is het nauwelijks denkbaar, dat er mensen zijn, die de verantwoordelijkheid voor de slachting en de verschrikkelijke verwoesting van een oorlog op zich durven nemen, toch kan niet ontkend worden, dat een onverwachte en toevallige gebeurtenis een oorlog kan ontketenen. En ook al wordt men op het ogenblik door die geweldige bewapening ervan weerhouden, een oorlog te beginnen, toch is de vrees niet ongegrond, dat voortgezette kernproeven voor oorlogsdoeleinden zeer nadelige gevolgen kunnen hebben voor het leven op aarde.
Referenties naar alinea 111: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
112
Gaudium et Spes ->
Rechtvaardigheid, gezond verstand en gevoel voor de menselijke waardigheid eisen daarom dringend, dat de bewapeningswedloop wordt stopgezet, dat de bestaande bewapening in de verschillende landen in gelijke mate en gelijktijdig wordt verminderd, dat atoomwapens worden verboden, dat tenslotte alle landen overgaan tot ontwapening krachtens onderlinge overeenkomst en met een wederzijdse en doeltreffende controle. "Met alle kracht moet men verhinderen", aldus onze voorganger Pius XII z.g., "dat een wereldoorlog met al zijn economische en sociale verwoestingen, zijn misdaden en zijn morele afdwalingen, voor een derde maal de mensheid overvalt". vgl: Nell'alba [[[59|24]]] vgl: Dès le debut - Vredesnota [[[1930|5]]]
Referenties naar alinea 112: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
113
Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Spreken met het hart: De waarheid in liefde ->
Allen moeten er echter van overtuigd zijn, dat het stopzetten van de bewapeningswedloop, de vermindering van de bewapening en - wat het voornaamste is - de ontwapening niet mogelijk zijn, als deze ontwapening niet in alle opzichten volledig is en niet tot de harten doordringt, d.w.z. als niet allen eensgezind en oprecht samenwerken om uit de harten der mensen de vrees en de oorlogspsychose te bannen. Hiervoor is nodig, dat het hoogste principe, waarop de vrede thans gebaseerd is, vervangen wordt door een geheel ander beginsel nl. dat de ware en bestendige vrede onder de volken niet moet steunen op het evenwicht in de bewapening, maar alleen op het wederzijds vertrouwen. Wij persoonlijk geloven, dat dit mogelijk is, want het gaat hier niet alleen over een eis van het gezond verstand, maar ook over een uiterst wenselijke en heilzame zaak.
Referenties naar alinea 113: 4
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Spreken met het hart: De waarheid in liefde ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
114
Gaudium et Spes ->
Het gaat op de eerste plaats over een eis van het gezond verstand, want allen zijn het er over eens of moeten het er tenminste over eens zijn, dat de betrekkingen tussen de staten, gelijk ook die tussen de individuen, niet door wapengeweld geregeld moeten worden, maar volgens de normen van de rede, d.w.z. volgens de normen van de waarheid, de rechtvaardigheid en de effectieve solidariteit.
Referenties naar alinea 114: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
115
Gaudium et Spes ->
Het gaat ook, zo zelden wij, over een uiterst wenselijke zaak. Want wie verlangt niet vurig, dat het oorlogsgevaar wordt afgewend en dat de vrede bewaard blijft en steeds hechter geconsolideerd wordt?
Referenties naar alinea 115: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
116
Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Het gaat tenslotte over een uiterst heilzame zaak waarbij allen gebaat zijn: de individuen, de gezinnen, de volken en heel de mensengemeenschap. Nog steeds klinkt ons duidelijk de vermaning van onze voorganger Pius XII in de oren: "Niets wordt er verloren met de vrede. Alles kan verloren worden met de oorlog." Un'ora grave [[1521|7]]
Referenties naar alinea 116: 3
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
117
Gaudium et Spes ->
Daarom achten wij, als plaatsbekleder van Jezus Christus, Verlosser van de wereld en de brenger van de vrede, als tolk van de diepste verlangens van heel de mensheid, en in onze vaderlijke liefde jegens alle mensen, het onze plicht, de mensen, en vooral de staatslieden, te smeken en te bezweren, geen zorgen en geen moeiten te sparen om voor de mensheid een toestand te scheppen, die aan de menselijke rede en waardigheid beantwoordt.
Referenties naar alinea 117: 2
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
118
Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
In de bijeenkomsten van wijze en competente mensen moet men grondig de kwestie bestuderen, hoe men op wereldniveau een meer menselijk evenwicht tot stand kan brengen in de internationale verhoudingen, een evenwicht, gebaseerd op wederzijds vertrouwen, eerlijke diplomatie en op het trouw nakomen van de verplichtingen. Deze kwestie moet van alle kanten worden beschouwd, om een basis te vinden voor vriendschappelijke, duurzame en vruchtbare verdragen.
Referenties naar alinea 118: 3
Gaudium et Spes ->Gaudium et Spes ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
119
Wij van onze kant zullen niet ophouden, God te bidden, dat Hij door Zijn genade deze arbeid zegent en tot een goed einde voert.
Referenties naar alinea 119: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 9 De vrijheid
120
Verder moeten de wederzijdse betrekkingen tussen de politieke gemeenschappen gebaseerd zijn op vrijheid. Dit houdt in, dat geen enkele natie iets mag ondernemen, wat een onderdrukking van andere naties of een onrechtvaardige inmenging in haar aangelegenheden betekent. Integendeel, allen moeten er toe bijdragen, dat de andere politieke gemeenschappen zich steeds beter bewust worden van hun verantwoordelijkheid, dat zij nuttige initiatieven nemen en dat zij op alle gebied van de menselijke activiteit zelf hun ontwikkeling ter hand nemen.
Referenties naar alinea 120: 1
Centesimus Annus ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 10 De opkomst van de politieke gemeenschappen, die economisch in ontwikkeling zijn
121
Op grond van hun gemeenschappelijke oorsprong, verlossing en eindbestemming zijn alle mensen met elkaar verbonden en zijn zij geroepen om één grote christenfamilie te vormen. Daarom hebben wij in onze encycliek Mater et Magistra [90] de meer welvarende landen aangespoord om in allerlei vormen hulp te verlenen aan de landen, wier economische ontwikkeling in opbouw is. Mater et Magistra [[90|159-161]]
Referenties naar alinea 121: 1
Gravissimum Educationis ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
122
Wij mogen thans tot onze grote voldoening constateren, dat onze aansporingen in brede kringen zo gunstig zijn ontvangen, en vertrouwen, dat ze in de toekomst een nog breder gehoor zullen vinden, opdat de minder welvarende volken zo spoedig mogelijk zulk een graad van economische ontwikkeling bereiken, dat hun burgers een meer menswaardig bestaan krijgen.
Referenties naar alinea 122: 1
Gravissimum Educationis ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
123
Maar wij willen opnieuw benadrukken, dat deze hulpverlening aan de ontwikkelingslanden zó moet geschieden, dat hun vrijheid volkomen intact blijft en dat zij zich zelf zien als de eerste bewerkers van hun economische en sociale ontwikkeling, waarvoor zij zelf de voornaamste verantwoordelijkheid dragen.
Referenties naar alinea 123: 1
Gravissimum Educationis ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
124
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Hieromtrent verklaarde onze voorganger Pius XII z.g. met grote wijsheid: "Binnen het kader van een nieuwe orde, gebaseerd op de beginselen van de zedenwet, is er geen plaats voor de schending van de vrijheid, de integriteit en de veiligheid van andere naties, ongeacht de uitgestrektheid van hun grondgebied of hun vermogen tot zelfverdediging. Al is het onvermijdelijk, dat de grote staten, door de grotere mogelijkheden, die zij bezitten, en door hun macht de weg aanwijzen voor het tot stand komen van economische groeperingen tussen hen en kleinere en zwakkere naties, toch behouden deze - evenals alle staten binnen de perken van het algemeen belang - het onbetwistbaar recht op erkenning van hun politieke onafhankelijkheid, het recht om bij conflicten tussen de staten op daadwerkelijke wijze de neutraliteit te bewaren, die hun volgens het natuurrecht en het volkenrecht toekomt, alsmede het recht op economische ontwikkeling, want alleen op die manier zullen zij op behoorlijke wijze het algemeen welzijn, en het stoffelijk en geestelijk welzijn van hun eigen volk kunnen bereiken". Nell'alba [[59|21]]
Referenties naar alinea 124: 4
Gravissimum Educationis ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
125
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Daarom moeten de meer welvarende politieke gemeenschappen bij al hun vormen van hulpverlening aan de ontwikkelingslanden de etnische eigenheden en de tradities van elk volk in alle opzichten respecteren en zich onthouden van ieder streven naar politieke overheersing. "Dit zal in hoge mate de vorming bevorderen van een wereldgemeenschap van staten, waarvan alle leden, in het besef van hun rechten en plichten, op voet van gelijkheid streven naar het welzijn van alle volken" Mater et Magistra [[90|174]]
Referenties naar alinea 125: 3
Gravissimum Educationis ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 11 De tekenen van de tijd
126
Steeds sterker wordt in onze tijd de overtuiging, dat eventuele conflicten tussen de volken niet door de wapens, maar door onderhandelingen en overeenkomsten moeten worden opgelost.
Referenties naar alinea 126: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
127
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Fratelli tutti ->
Het is waar, dat deze overtuiging in het algemeen gegroeid is uit de gedachte aan de verschrikkelijke vernietigingskracht van de moderne wapens en uit de vrees voor de rampen en de ontzettende verwoesting, die deze wapens zouden veroorzaken. Daarom is het ondenkbaar, dat in ons atoomtijdperk de oorlog nog het geschikte middel zou kunnen zijn om de geschonden rechten te herstellen.
Referenties naar alinea 127: 4
Gaudium et Spes ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Fratelli tutti ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
128
Toch zien wij helaas, dat de volken zich dikwijls laten beheersen door de vrees als door de hoogste wet, en als gevolg hiervan enorme kapitalen steken in de bewapening. Zij beweren, dat zij dit doen - en er is geen reden, hen niet te geloven - niet om anderen aan te vallen, maar om anderen van een aanval te weerhouden.
Referenties naar alinea 128: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
129
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Toch mogen wij vertrouwen, dat de volken door contacten en onderhandelingen beter gaan beseffen, hoe zij met elkaar door de band van de menselijke natuur zijn verbonden, en beter leren begrijpen, dat één van de fundamentele eisen van hun gemeenschappenlijke natuur is, dat de betrekkingen tussen individuen en volkeren steunen op de liefde en niet op de vrees.
Want het is vooral de liefde, die de mensen brengt tot een eerlijke samenwerking en solidariteit op allerlei gebied, waardoor prachtige resultaten kunnen worden bereikt.
Want het is vooral de liefde, die de mensen brengt tot een eerlijke samenwerking en solidariteit op allerlei gebied, waardoor prachtige resultaten kunnen worden bereikt.
Referenties naar alinea 129: 2
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 4 Betrekkingen van de individuen en de politieke gemeenschappen met de wereldgemeenschap
- Artikel 1 Onderlinge afhankelijkheid van de politieke gemeenschappen
130
Sollicitudo Rei Socialis ->
Gravissimum Educationis ->
De moderne vooruitgang van wetenschap en techniek heeft de mentaliteit van de mensen diepgaand beïnvloed, en vormt voor hen een prikkel om op wereldniveau te streven naar een intensere samenwerking en een hechtere eenheid. Tegenwoordig is de uitwisseling van goederen en ideeën aanzienlijk toegenomen en verplaatsen de mensen zich veel gemakkelijker. Daarom zijn de onderlinge contacten tussen de burgers, de gezinnen en de intermediaire lichamen van de onderscheiden politieke gemeenschappen sterk gegroeid, evenals de contacten tussen de regeerders van de verschillende staten. Tegelijkertijd zien wij, hoe de verschillende staten in hun economisch leven steeds meer van elkaar afhankelijk worden. De nationale economieën grijpen geleidelijk zo sterk in elkaar, dat ze alle samen één grote wereldeconomie gaan vormen. Verder hangen ook de sociale vooruitgang, de orde, de veiligheid en de rust van de ene politieke gemeenschap noodzakelijk samen met die van de andere politieke gemeenschappen.
Referenties naar alinea 130: 3
Centesimus Annus ->Sollicitudo Rei Socialis ->
Gravissimum Educationis ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
131
Uit dit alles volgt, dat een politieke gemeenschap niet meer los van de andere op behoorlijke wijze in haar behoeften kan voorzien en zich in voldoende mate kan ontwikkelen. Want de welvaart en vooruitgang van het ene land zijn deels het gevolg en deels de oorzaak van die van andere landen.
Referenties naar alinea 131: 1
Centesimus Annus ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 Ontoereikendheid van de huidige organisatie van het publiek gezag voor de verwezenlijking van het universeel algemeen welzijn
132
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
De eenheid van de mensenfamilie is iets van alle tijden, omdat de leden van deze familie mensen zijn, die gelijkelijk delen in éénzelfde natuurlijke waardigheid. Daarom zal het altijd een eis zijn van de menselijke natuur zelf, dat men op de juiste wijze streeft naar het universeel welzijn, het welzijn nl. van heel de mensenfamilie.
Referenties naar alinea 132: 4
Centesimus Annus ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
133
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
In het verleden kon men van mening zijn, dat de regeerders in staat waren, het universeel algemeen welzijn voldoende te verwezenlijken, hetzij langs diplomatieke weg, hetzij door samenkomsten en besprekingen op hoger niveau, hetzij door overeenkomsten en verdragen, d.w.z. langs wegen en door middelen, die het natuurrecht, het volkenrecht of het internationaal recht aan de hand deed.
Referenties naar alinea 133: 4
Centesimus Annus ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
134
Ecclesiam Suam ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
In onze tijd echter hebben zich in de betrekkingen tussen de staten ingrijpende veranderingen voltrokken. Van de ene kant roept het universeel algemeen welzijn zeer ernstige, moeilijke problemen op, die om een spoedige oplossing vragen, vooral waar het gaat over de bescherming van de veiligheid en de vrede in heel de wereld; van de andere kant staan de regeringen van de verschillende staten juridisch op voet van gelijkheid met elkaar, zodat zij, ondanks hun veelvuldige bijeenkomsten en hun talrijke pogingen om betere juridische middelen te vinden, hun doel niet volledig bereiken. Niet, omdat het hun aan eerlijke wil en aan initiatief ontbreekt, maar omdat hun gezag niet toereikend is.
Referenties naar alinea 134: 4
Centesimus Annus ->Ecclesiam Suam ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
135
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Bij de tegenwoordige ontwikkeling van de mensheid moet dus én de structuur en functionering van de staten én de macht, waarover het publiek gezag in iedere staat beschikt, ontoereikend geacht worden om het universeel algemeen welzijn naar behoren te bevorderen.
Referenties naar alinea 135: 3
Centesimus Annus ->Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Relatie tussen de historische ontwikkeling van het algemeen welzijn en de structuur en functionering van het publiek gezag
136
Beschouwt men aandachtig zowel het karakter van het, algemeen welzijn, als de aard en de functionering van het publiek gezag, dan blijkt tussen beide een innerlijk verband te bestaan. Gelijk immers de morele orde een publiek gezag vereist om het algemeen welzijn in de burgerlijke gemeenschap te verwezenlijken, zo eist ze ook, dat dit gezag hiertoe daadwerkelijk in staat is. Daaruit volgt dat de staatsorganen, waarin het publiek gezag wordt belichaamd, waardoor het werkt en zijn doel bereikt, zulk een structuur en doeltreffendheid moeten bezitten, dat ze voor het realiseren van het algemeen welzijn beschikken over methoden en middelen, die zijn aangepast aan de wisselende historische situatie.
Referenties naar alinea 136: 1
Centesimus Annus ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
137
Het universeel algemeen welzijn stelt in onze tijd problemen van mondiale omvang, die alleen maar kunnen worden opgelost door een publiek gezag, uitgerust met een macht, een structuur en met middelen van een eveneens mondiale proportie, en met een activiteit, die zich over heel de wereld uitstrekt. Bijgevolg eist de morele orde zelf de instelling van een publiek gezag met een universele competentie.
Referenties naar alinea 137: 1
Centesimus Annus ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 Een publiek gezag, ingesteld door onderling overleg en niet door geweld opgelegd
138
Dit universeel gezag, dat overal ter wereld erkend moet worden en dat dient te beschikken over de geëigende middelen ter bevordering van het universeel algemeen welzijn, moet worden ingesteld met instemming van alle volken en mag niet met geweld worden opgelegd. De reden hiervan is, dat dit gezag zijn taak doeltreffend moet kunnen vervullen, dat het loyaal en onpartijdig moet zijn en daadwerkelijk gericht op het universeel algemeen welzijn. Want zou dit universeel gezag door de machtige naties met geweld worden opgelegd, dan zou er gevaar bestaan, dat het misbruikt zou worden voor de belangen van enkelen of partij zou kiezen voor een bepaald volk. Dit zou afbreuk doen aan de waarde en de kracht van zijn activiteit. Want ondanks de grote verschillen tussen de staten wat betreft hun economische ontwikkeling en bewapening, zijn zij toch uiterst gevoelig, waar het gaat over hun juridische gelijkheid en hun morele waardigheid. Daarom onderwerpen de staten zich niet ten onrechte slechts moeilijk aan een gezag, dat hun met geweld wordt opgedrongen of dat buiten hen om wordt ingesteld of dat zij niet vrijwillig hebben aanvaard.
Referenties naar alinea 138: 1
Centesimus Annus ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Het universeel algemeen welzijn en de rechten van de persoon
139
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Evenals het algemeen welzijn van de afzonderlijke politieke gemeenschappen, zo kan ook het universeel algemeen welzijn niet begrepen worden zonder rekening te houden met de menselijke persoon. Daarom moet het publiek universeel gezag zich vooral tot doel stellen: de erkenning, de eerbiediging, de bescherming en de bevordering van de rechten van de menselijke persoon. Dit doel kan het bereiken ofwel door een rechtstreekse interventie, waar de omstandigheden het vragen, ofwel door op wereldniveau voorwaarden te scheppen, die het de nationale regeringen gemakkelijker maken, hun eigen taak te vervullen.
Referenties naar alinea 139: 2
Centesimus Annus ->'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 Het subsidiariteitsbeginsel
140
Gravissimum Educationis ->
Zoals in de afzonderlijke politieke gemeenschappen de relaties van de overheid met de individuen, de gezinnen en de intermediaire lichamen moeten worden geregeld en in evenwicht gehouden door het subsidiariteitsbeginsel, zo ligt het voor de hand, dat ook de betrekkingen tussen het universeel publiek gezag en de regeringen van de afzonderlijke staten op dit beginsel gebaseerd moeten zijn. Het is nl. de taak van dit universeel gezag, de problemen te bestuderen en op te lossen, die het universeel algemeen welzijn meebrengt op economisch, sociaal, politiek of cultureel gebied, en die zo ernstig, zo gecompliceerd en zo urgent zijn, dat ze door de regeringen van de afzonderlijke staten niet bevredigend kunnen worden opgelost.
Referenties naar alinea 140: 2
Centesimus Annus ->Gravissimum Educationis ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
141
Gravissimum Educationis ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Het universeel gezag mag niet de activiteit van het publiek gezag van de afzonderlijke staten inperken of aan zich trekken. Het moet integendeel over heel de wereld voorwaarden zien te scheppen, die het zowel aan de nationale regeringen als de individuen en intermediaire lichamen mogelijk maken om in een sfeer van grotere zekerheid hun functie uit te oefenen, hun plichten te vervullen en van hun rechten gebruik te maken. vgl: Nel vedere [[[2960|(13)]]]
Referenties naar alinea 141: 4
Centesimus Annus ->Gravissimum Educationis ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Caritas in Veritate ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 De tekenen van de tijd
142
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Zoals bekend, werd op 26 juni 1945 de Organisatie van de Verenigde Naties [d:75] opgericht (U.N.O. / VN). Hieraan zijn later organen toegevoegd, wier leden werden benoemd door de regeringen van de verschillende landen en die belangrijke internationale taken te vervullen kregen op economisch, sociaal en cultureel gebied en op het terrein van de opvoeding en de gezondheidszorg. Het voornaamste doel van de Organisatie van de Verenigde Naties [d:75] is, de vrede onder de volken te handhaven en te consolideren, en tussen hen vriendschappelijke betrekkingen tot stand te brengen en te bevorderen, gebaseerd op de beginselen van gelijkheid, wederzijds respect en alzijdige samenwerking op alle gebieden van de menselijke activiteit.
Referenties naar alinea 142: 3
Centesimus Annus ->Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
143
Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Een duidelijk bewijs van de belangrijkheid van de U.N.O. is de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens [1491], die op 10 december 1948 door de Algemene vergadering van de Verenigde Naties [d:75] werd goedgekeurd. In de inleiding van deze Verklaring [1491] wordt alle volken en naties als ideaal voorgehouden de daadwerkelijke erkenning en eerbiediging van alle rechten en vrijheden, die in de Verklaring [1491] worden opgenoemd.
Referenties naar alinea 143: 4
Centesimus Annus ->Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
144
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Overwinning van het geloof en de liefde op de haat ->
Het is ons bekend, dat tegen bepaalde punten van deze Verklaring bezwaren zijn geopperd, en niet ten onrechte. Maar toch beschouwen wij deze Verklaring [1491] als een stap op de weg naar de oprichting van een juridisch-politieke organisatie van alle volken ter wereld. Want ze kent plechtig aan alle mensen, zonder uitzondering, de waardigheid toe van de menselijke persoon, en ze proclameert plechtig het recht van iedere mens, vrij de waarheid te zoeken, de normen van de zedelijkheid te volgen, de plichten van de rechtvaardigheid te vervullen, een menswaardig bestaan te eisen, en verder nog andere rechten, die met de voorafgaande samenhangen.
Referenties naar alinea 144: 6
Centesimus Annus ->'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->
Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Overwinning van het geloof en de liefde op de haat ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
145
Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Verbum Domini ->
Het is daarom onze vurige wens, dat de Organisatie van de Verenigde Naties [d:75] er steeds beter in moge slagen, haar structuur en middelen aan te passen aan de omvang en de verhevenheid van haar taak. Moge spoedig de tijd komen, dat deze Organisatie in staat zal zijn, de rechten van de menselijke persoon op efficiënte wijze te waarborgen, de rechten, die onmiddellijk voortvloeien uit de waardigheid van de menselijke persoon en daarom universeel, onschendbaar en onvervreemdbaar zijn. Dit hopen wij des te meer, nu de moderne mens tegenwoordig steeds meer actief deelneemt aan het publieke leven in zijn eigen land, een steeds intensere belangstelling toont voor de wereldproblemen en zich steeds dieper bewust wordt, dat hij een levend lid is van de universele mensenfamille.
Referenties naar alinea 145: 6
Centesimus Annus ->Gravissimum Educationis ->
Dignitatis Humanae ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Verbum Domini ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 5 Pastorale richtlijnen
- Artikel 1 De plicht om deel te nemen aan het publieke leven
146
Wij willen hier onze zonen opnieuw aansporen, actief deel te nemen aan het publieke leven en mee te werken aan het welzijn van heel de mensheid en van hun eigen land. Verlicht door het christelijk geloof en bezield door de liefde, moeten zij er ook hun best voor doen, dat de economische, sociale, culturele en politieke instellingen voor de mensen geen belemmering, maar veeleer een hulpmiddel worden voor hun natuurlijke en bovennatuurlijke vervolmaking.
Referenties naar alinea 146: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 2 Wetenschappelijke competentie, technische bekwaamheid, professionele specialisatie
147
Om echter de beschaving te doordringen met gezonde beginselen en met de christelijke geest, kunnen onze zonen niet volstaan met het licht van het geloof en de ijver voor het goede. Daartoe wordt ook vereist, dat zij actief deelnemen aan de instellingen van de menselijke samenleving en dat zij van binnenuit de structuur ervan positief beïnvloeden.
Referenties naar alinea 147: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
148
Maar omdat de moderne beschaving zich vooral kenmerkt door wetenschap en door technische uitvindingen, is er geen positieve beïnvloeding van deze instellingen mogelijk zonder wetenschappelijke competentie, technische bekwaamheid en professionele specialisatie.
Referenties naar alinea 148: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 3 Activiteit als synthese van wetenschappelijke, technische, professionele factoren en geestelijke waarden
149
Toch zijn al deze kwaliteiten niet voldoende om op de samenleving een meer menselijk stempel te drukken. Want een dergelijke samenleving eist als grondslag de waarheid, als norm de rechtvaardigheid, als stuwkracht de liefde, als sfeer de vrijheid.
Referenties naar alinea 149: 1
Wereldvredesdag 1968 ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
150
Willen de mensen dit doel bereiken, dan dienen zij nauwkeurig het volgende in acht te nemen.
Vooreerst moeten zij in hun aardse activiteit de wetten onderhouden, die voor ieder terrein gelden, en hiervoor de specifieke methoden volgen.
Verder moeten zij zich bij hun activiteit laten leiden door de morele normen, en ze verrichten als de uitoefening van een recht of als een dienstbetoon.
Tenslotte moeten zij hun activiteit ook zien als een daad van gehoorzaamheid aan Gods geboden en aan de plannen van Zijn Voorzienigheid, die gericht zijn op ons heil, en handelen in een houding van persoonlijke verantwoordelijkheid.
Dit vraagt van de mens, dat hij zijn activiteit beleeft als een synthese van wetenschap, techniek, beroep enerzijds en de hoogste geestelijke waarden anderzijds.
Vooreerst moeten zij in hun aardse activiteit de wetten onderhouden, die voor ieder terrein gelden, en hiervoor de specifieke methoden volgen.
Verder moeten zij zich bij hun activiteit laten leiden door de morele normen, en ze verrichten als de uitoefening van een recht of als een dienstbetoon.
Tenslotte moeten zij hun activiteit ook zien als een daad van gehoorzaamheid aan Gods geboden en aan de plannen van Zijn Voorzienigheid, die gericht zijn op ons heil, en handelen in een houding van persoonlijke verantwoordelijkheid.
Dit vraagt van de mens, dat hij zijn activiteit beleeft als een synthese van wetenschap, techniek, beroep enerzijds en de hoogste geestelijke waarden anderzijds.
Referenties naar alinea 150: 1
Gaudium et Spes ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 4 Harmonie tussen geloof en uiterlijke activiteit
151
Het is een bekend feit, dat in landen met een oude christelijke traditie het maatschappelijk leven op het ogenblik zeer bloeiend is tengevolge van de vooruitgang van wetenschap en techniek en in rijke mate beschikt over de middelen om de gewenste doeleinden te realiseren; maar van christelijk elan en christelijke geest valt er dikwijls weinig te bespeuren.
Referenties naar alinea 151: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
152
Men kan zich afvragen, waaraan dit te wijten is, aangezien dit maatschappelijk systeem toch voor een groot deel te danken is geweest en nog te danken is aan mensen, die christen zijn en ook inderdaad, althans gedeeltelijk, leven volgens de beginselen van het evangelie. Wij geloven de oorzaak te moeten zoeken in de disharmonie tussen hun geloof en hun activiteit. Het is dus nodig, dat zij hun innerlijke eenheid van denken en streven herstellen, zodat hun activiteit doordrongen wordt van het licht van het geloof en de kracht van de liefde.
Referenties naar alinea 152: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 5 Volledige vorming van de jeugd
153
Deze disharmonie tussen geloof en activiteit bij de christenen is, naar wij menen, ook een gevolg van een gebrekkige vorming op het punt van de christelijke leer en de christelijke levenswijze. In talrijke milieus komt het maar al te dikwijls voor, dat er geen evenwicht bestaat tussen het godsdienstig onderricht en het profane onderwijs. Terwijl men de studie van de profane wetenschap voortzet tot de hoogste graden, beperkt men zich bij het religieus onderricht tot het meest elementaire. Daarom moet men noodzakelijk komen tot een volledig en voortgezet onderwijs van de jeugd, waarbij de godsdienstige ontwikkeling en de vorming van het zedelijk besef gelijk opgaan met de steeds groeiende wetenschappelijke kennis en technische bekwaamheid. Bovendien moet men de jonge mensen voorbereiden op het goed vervullen van hun persoonlijke taak. vgl: Mater et Magistra [[[90|226-230]]]
Referenties naar alinea 153: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 6 Volhardende toeleg
154
Wij willen er hier op wijzen, hoe moeilijk het is om de werkelijke verhouding tussen de concrete menselijke situaties en de eisen van de rechtvaardigheid juist te zien, d.w.z. nauwkeurig te bepalen, op welke wijze en in welke mate de doctrinaire beginselen en richtlijnen in de huidige omstandigheden van de samenleving moeten worden verwezenlijkt.
Referenties naar alinea 154: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
155
Het bepalen hiervan wordt nog moeilijker door het feit, dat onze tijd, waarin iedereen moet bijdragen tot het universeel algemeen welzijn, zich kenmerkt door een zeer dynamische ontwikkeling. Dag voor dag moet men nagaan, hoe men het maatschappelijk leven beter in overeenstemming kan brengen met de eisen van de rechtvaardigheid. Daarom mogen onze zonen niet menen, dat zij werkloos kunnen blijven stilstaan en tevreden mogen zijn met de weg, die reeds is afgelegd.
Referenties naar alinea 155: 1
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
156
Overigens hebben alle mensen reden te bedenken, dat de tot nu toe bereikte resultaten niet voldoende zijn. Zij moeten steeds grotere en doelmatiger initiatieven nemen op het gebied van de productieorganen, de vakbonden, de beroepsorganisaties, de verzekeringssystemen, de culturele, juridische en politieke instellingen, de gezondheidszorg, de sport en dergelijke. Want dit alles is een behoefte van de tegenwoordige generatie, die door het atoomonderzoek en de eerste ruimtevaarten totaal nieuwe wegen heeft geopend met bijna oneindige perspectieven.
Referenties naar alinea 156: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 7 Betrekkingen tussen katholieken en niet-katholieken op economisch, sociaal en politiek terrein
157
De tot nu toe uiteengezette beginselen vloeien voort uit de menselijke natuur zelf en behoren merendeels tot het domein van het natuurrecht. Bij het in-praktijk-brengen van deze beginselen werken de katholieken daarom dikwijls op allerlei wijzen samen met de christenen, die van deze Apostolische Stoel gescheiden zijn, of met mensen, die het christelijk geloof missen, maar zich laten leiden door het licht van de rede en zich houden aan de natuurlijke moraal. "In zulke gevallen moet het de eerste zorg zijn van de katholieken, altijd principieel te blijven en zich niet te laten verleiden tot compromissen, die afbreuk doen aan de godsdienst of de moraal. Toch moeten zij anderen ook met begrip en welwillendheid tegemoet treden, iedere vorm van egoïsme vermijden en zich bereid tonen om in loyale samenwerking datgene te verwezenlijken, wat in zich goed is of waaruit goed kan voortkomen". vgl: Mater et Magistra [[[90|239]]]
Referenties naar alinea 157: 1
Dignitatis Humanae ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
158
Dignitatis Humanae ->
Ook moet men altijd onderscheid maken tussen de dwaling en de dwalenden, ook waar het gaat over mensen, die dwalen op godsdienstig of zedelijk gebied, of die hieromtrent een onvoldoende kennis bezitten. Want de mens, die dwaalt, blijft altijd een menselijk wezen en behoudt altijd zijn waardigheid van persoon, Waarmee men in alle omstandigheden rekening moet houden. Bovendien verliest de mens nooit het vermogen, zich van de dwaling te bevrijden en de weg te zoeken naar de waarheid. En hierbij zal hem nooit de hulp van Gods Voorzienigheid ontbreken. Zo kan dus een mens, die thans de klaarheid van het geloof mist of tot dwaling is vervallen, straks, dank zij het licht van God, de waarheid aanvaarden. Wanneer katholieken op het gebied van tijdelijke aangelegenheden in contact komen met mensen, die tengevolge van dwaling niet in Christus geloven of een onjuiste voorstelling hebben van het geloof, dan kan dit contact voor deze mensen een aanleiding of een stimulans zijn om tot de waarheid te komen.
Referenties naar alinea 158: 2
Gaudium et Spes ->Dignitatis Humanae ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
159
Ook mag men valse filosofische theorieën omtrent de natuur, de oorsprong en de bestemming van de wereld en van de mens niet vereenzelvigen met historische bewegingen op economisch, sociaal, cultureel of politiek gebied, zelfs als deze bewegingen hun oorsprong danken aan die theorieën en daaruit nog steeds hun inspiratie putten. Want een leer, die eenmaal definitief is geformuleerd, verandert niet meer, terwijl deze bewegingen, die werken in de wisselende historische situaties, noodzakelijk in sterke mate de invloed van deze situaties ondergaan. Wie zal overigens ontkennen, dat deze bewegingen, in zover ze overeenstemmen met de gezonde beginselen van de rede en de rechtmatige aspiraties van de mens weergeven, positieve en aanvaardbare elementen kunnen bevatten?
Referenties naar alinea 159: 1
Octogesima Adveniens ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
160
Het is dus mogelijk, dat bepaalde ontmoetingen met een praktisch doel, die tot nu toe volstrekt nutteloos werden geacht, thans reële voordelen opleveren of in de toekomst kunnen opleveren. Maar het oordeel, of deze tijd al of niet gekomen is, en het bepalen van de modaliteiten en de omvang van een gecoördineerde en werkelijk vruchtbare actie op economisch-sociaal, cultureel of politiek gebied, dit is heel en al een zaak van prudentie, die alle deugden moet leiden, waardoor het individuele en sociale leven wordt geregeld. Waar het dus gaat over katholieken, daar komt de beslissing in dergelijke kwesties op de eerste plaats toe aan degenen, die een belangrijke rol spelen in de samenleving en het meest competent zijn op de genoemde specifieke gebieden, mits zij de beginselen van het natuurrecht in acht nemen, de sociale leer van de Kerk volgen en gehoorzamen aan de richtlijnen van het kerkelijk gezag. Want men mag niet vergeten, dat de Kerk het recht en de plicht heeft niet alleen de geloofs- en zedenleer te handhaven, maar bij haar kinderen ook haar gezag te doen gelden op het gebied van tijdelijke aangelegenheden, wanneer er geoordeeld moet worden over de toepassing van deze leer op concrete gevallen. vgl: Immortale Dei [[[739|24]]] vgl: Ubi Arcano Dei Concilio [[[649|(67-68)]]] vgl: Vous vous présentez [[[2327|20-23]]].
Referenties naar alinea 160: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 8 Geleidelijkheid
161
Het ontbreekt niet aan edelmoedige mensen, die, als zij geconfronteerd worden met toestanden, weinig of niet beantwoordend aan de eisen van de rechtvaardigheid, zich in hun ijver gedrongen voelen tot radicale hervormingen en met zulk een onstuimigheid te werk gaan, dat hun optreden veel weg heeft van een revolutie.
Referenties naar alinea 161: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
162
Laten zij eraan denken, dat geleidelijke groei een eis is van de natuur, en dat ook de menselijke instellingen slechts geleidelijk en van binnenuit kunnen verbeterd worden. Onze voorganger Pius XII z.g. wijst hierop met de volgende woorden: "Niet van een omverwerping van de orde, maar van een harmonieuze evolutie is heil en rechtvaardigheid te verwachten. Geweld heeft altijd gevoerd tot afbraak, nooit tot opbouw; het heeft de hartstochten opgezweept, nooit tot bedaren gebracht; het heeft haat gezaaid en grote verwoestingen aangericht, nooit de tegenstanders verbroederd; en het heeft mensen en partijen voor de harde noodzaak gesteld om, na smartelijke beproevingen, langzaam alles weer op te bouwen op de ruïnes van de tweedracht" vgl: Toespraak [[[1655]]].
Referenties naar alinea 162: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Artikel 9 Een onmetelijke taak
163
Ware taak van de missie en de evangelisatie ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Vredesoproep voor vrede in Syrië en het Midden-Oosten ->
Alle edelmoedige mensen staan voor een enorme taak, nl. het herstel van de betrekkingen in de samenleving op de grondslag van de waarheid, de rechtvaardigheid, de liefde en de vrijheid; de betrekkingen tussen de individuen onderling, tussen de burgers en hun eigen politieke gemeenschap, tussen de politieke gemeenschappen onderling, tenslotte tussen de individuen, de gezinnen, de intermediaire lichamen, de afzonderlijke politieke gemeenschappen enerzijds en de wereldgemeenschap anderzijds. Een zeer nobele taak, omdat ze ware vrede kan brengen volgens de door God gestelde orde.
Referenties naar alinea 163: 5
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->Ware taak van de missie en de evangelisatie ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->
Vredesoproep voor vrede in Syrië en het Midden-Oosten ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
164
Tot deze mensen, nog te weinig talrijk weliswaar, maar met grote verdiensten voor de menselijke samenleving, mogen wij zeker openlijk een woord van lof richten. Tevens willen wij hen aansporen, hun zegenrijke actie nog krachtiger voort te zetten. Wij vertrouwen ook, dat vele anderen, vooral christenen, uit plichtsbesef en gestuwd door de liefde, zich bij hen zullen aansluiten. Want iedere christen moet in onze moderne wereld zijn als een lichtende vonk, een haard van liefde en een zuurdeeg voor heel de massa. Hij zál dit des te meer kunnen zijn, naarmate hij inniger met God verenigd is.
Referenties naar alinea 164: 1
Vredesoproep voor vrede in Syrië en het Midden-Oosten ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
165
Vredesoproep voor vrede in Syrië en het Midden-Oosten ->
Er is immers geen vrede mogelijk onder de mensen, als er geen vrede heerst in het hart van iedere mens, d.w.z. als niet iedere mens in zichzelf de orde onderhoudt, die God gewild heeft. "Wil uw geest", aldus vraagt Sint-Augustinus, "in staat zijn uw hartstochten te overwinnen? Laat hij zich onderwerpen aan Hem, die hoger is, en hij zal overwinnen wat lager is. Dan zal er vrede in u zijn, een ware, zekere en goed geordende vrede. Welke is de orde van deze vrede? God gebiedt aan de geest, de geest gebiedt aan het lichaam. Dit is de volmaakte orde". Miscellanea Augustiniana, S... Miscellanea Augustiniana, S. Augustini sermones post Maurinos reperti Roma, 1930, 633
Referenties naar alinea 165: 2
Populorum Progressio ->Vredesoproep voor vrede in Syrië en het Midden-Oosten ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- DEEL 6 Slot
166
De vrede gebaseerd op de orde
Wat wij tot nu toe gezegd hebben over de problemen, die op het ogenblik de mensheid zo sterk bezighouden en die van onmiddellijk belang zijn voor de ontwikkeling van de menselijke samenleving, is ons ingegeven door een intens verlangen, dat ook het verlangen is van alle mensen van goede wil: de consolidering van de vrede in de wereld.
Wat wij tot nu toe gezegd hebben over de problemen, die op het ogenblik de mensheid zo sterk bezighouden en die van onmiddellijk belang zijn voor de ontwikkeling van de menselijke samenleving, is ons ingegeven door een intens verlangen, dat ook het verlangen is van alle mensen van goede wil: de consolidering van de vrede in de wereld.
Referenties naar alinea 166: 1
Populorum Progressio ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
167
Vrede is een gave van God en een opdracht voor de mensen ->
Tiende verjaardag van de Encycliek "Pacem in Terris" ->
Als plaatsbekleder, hoe onwaardig ook, van Hem, die door het profetisch woord werd genoemd "de vorst van de vrede" (Jes. 9, 6) [[b:Jes. 9, 6]], achten wij het onze plicht, onze gedachten, zorgen en krachten te wijden aan de bevordering van dit universeel menselijk belang. Maar de vrede zal een ijdel woord blijven, als zij niet steunt op de orde, waarvan wij in deze Encycliek met groot vertrouwen de hoofdlijnen hebben aangegeven: een orde, die als grondslag heeft de waarheid, als norm de rechtvaardigheid, als bezieling en voltooiing de liefde, en als uiterlijk kenmerk de vrijheid.
Referenties naar alinea 167: 3
Populorum Progressio ->Vrede is een gave van God en een opdracht voor de mensen ->
Tiende verjaardag van de Encycliek "Pacem in Terris" ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
168
Christus de Vredevorst
Dit is zulk een nobel en verheven werk, dat de mens, met hoeveel goede wil ook bezield, het niet kan verwezenlijken met eigen krachten alleen. Wil de menselijke samenleving het meest volmaakte beeld zijn van het koninkrijk Gods, dan is Gods hulp volstrekt onmisbaar.
Dit is zulk een nobel en verheven werk, dat de mens, met hoeveel goede wil ook bezield, het niet kan verwezenlijken met eigen krachten alleen. Wil de menselijke samenleving het meest volmaakte beeld zijn van het koninkrijk Gods, dan is Gods hulp volstrekt onmisbaar.
Referenties naar alinea 168: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
169
Het is dus vanzelfsprekend, dat wij in deze heilige ,dagen ons gebed richten tot Hem, die door Zijn smartelijk lijden en door Zijn dood de zonde, de bron en het begin van alle tweedracht, onheil en ongelijkheid, heeft weggenomen, en die door Zijn Bloed het menselijk geslacht met Zijn hemelse Vader heeft verzoend en het de vrede heeft geschonken: "Want Hij is onze Vrede, Hij, die van de twee werelden er één gemaakt heeft... en Hij is gekomen en Hij heeft vrede verkondigd aan u, die veraf waart, en vrede aan hen, die dichtbij waren". (Ef. 2, 14.17) [b:Ef. 2, 14.17]
Referenties naar alinea 169: 1
Tiende verjaardag van de Encycliek "Pacem in Terris" ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
170
Dezelfde boodschap vernemen wij in de liturgie van deze dagen: "Na Zijn verrijzenis stond onze Heer Jezus te midden van Zijn leerlingen en zei: Vrede zij u, Alleluja. En de leerlingen verheugden zich, toen zij de Heer zagen". Responsorium bij de metten.. Responsorium bij de metten van de vrijdag in de Paasweek. Christus heeft ons de vrede gebracht, Hij heeft ons de vrede nagelaten: "Vrede laat Ik u na; Mijn vrede geef Ik u. Niet zoals de wereld die geeft, geef Ik hem u". (Joh. 14, 27) [b:Joh. 14, 27]
Referenties naar alinea 170: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
171
Zalig zij die vrede brengen ->
Gebed om de vrede
Laten wij deze vrede, ons door de goddelijke Verlosser gebracht, in een vurig gebed van Hem afsmeken.
Laten wij deze vrede, ons door de goddelijke Verlosser gebracht, in een vurig gebed van Hem afsmeken.
Moge Hij uit de harten van de mensen alles verbannen, wat de vrede in gevaar kan brengen;
en moge Hij alle mensen maken tot getuigen van waarheid, rechtvaardigheid en broederliefde.
Moge Hij de leiders van de volken verlichten en hen helpen om aan hun burgers, naast een rechtmatige welvaart, de kostbare gave van de vrede te verzekeren.
Moge Christus tenslotte in alle mensen het vurig verlangen opwekken, om de barrières, die hen scheiden, te doorbreken, de banden van de onderlinge liefde te versterken, om begrip te tonen voor elkaar, om te vergeven aan hen, die hun onrecht deden.
Mogen zo door Hem alle volken zich onderling verbroederen en moge de vurig verlangde vrede steeds onder hen bloeien en heersen.
Referenties naar alinea 171: 2
'Pacem in terris' - een permanente opdracht ->Zalig zij die vrede brengen ->
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
172
Wens en zegen
Met de wens, eerbiedwaardige broeders, dat deze vrede zich moge uitstrekken tot de u toevertrouwde gelovigen, vooral voor het geluk van de armsten, die een bijzondere hulp en bescherming nodig hebben, schenken wij aan u zelf, aan de seculiere en reguliere geestelijkheid, aan de religieuzen en kloosterzusters en aan alle gelovigen, vooral aan hen, die edelmoedig onze aansporingen zullen opvolgen, vol liefde in de Heer onze apostolische zegen En voor alle mensen van goede wil, voor wie onze Brief eveneens bestemd is, smeken wij van de Allerhoogste geluk en voorspoed af.
Met de wens, eerbiedwaardige broeders, dat deze vrede zich moge uitstrekken tot de u toevertrouwde gelovigen, vooral voor het geluk van de armsten, die een bijzondere hulp en bescherming nodig hebben, schenken wij aan u zelf, aan de seculiere en reguliere geestelijkheid, aan de religieuzen en kloosterzusters en aan alle gelovigen, vooral aan hen, die edelmoedig onze aansporingen zullen opvolgen, vol liefde in de Heer onze apostolische zegen En voor alle mensen van goede wil, voor wie onze Brief eveneens bestemd is, smeken wij van de Allerhoogste geluk en voorspoed af.
Referenties naar alinea 172: 1
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk ->Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
173
Gegeven te Rome, bij Sint-Pieter, op Witte Donderdag, 11 april 1963, in het vijfde jaar van ons pontificaat. PAUS JOHANNES XXIII